True Catholic

The Catholic Church Never Changes

A Weblog Posted; Spanish / English ;

By the Reverend. Padre Fr. Agatangel de la Transfiguración. -  Father Fr Agathangelos of the Transfiguration. OFM. CAP.

Evil Objections Against trueCatholic Church Sedevacantismo.

The answers to the most common objections against sedevacantism.

 

2nd Inglesh translate is Old Systran system offline. It shall be 2nd in all of the following paragraphs translations below of this document. Do not let this confuse you, as it really gives two differ english translations. One is human, one is computer. This weblog is no longer posted online inside the internet, It has been removed by the server provider of where it was. It could be a persecution against the true Church.

Below is 1st opposition objection of many to Father Agathangelos; on to the Follow of Pius XIII sedevacantism.  FR Agathangelos instructions of where true Church is.  Also this entire doc enhances Pius Popes of the past, on the entire topic, for they are used most in example of most doctrine dogma speeches and instruction on heretics

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“16ª objeción” : Los Papas del Vaticano II no han enseñado herejía manifiesta porque sus declaraciones son ambiguas y requieren ser comentadas e interpretadas.

 

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“16 ª objection”: Vatican II Popes have not taught manifest heresy because his statements are ambiguous and need to be discussed and interpreted.

 

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“16 ª objection “:  The Popes of the Vatican II have not taught heresy shows because their declarations are ambiguous and require to be commented and to be interpreted.

 

 

 

 

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Name;

Chris Ferrara, “Oposición a la Campaña Sedevacantista, II Parte”, Catholic Family News , octubre de 2005, p.

Chris Ferrara, “Opposing sedevacantist Campaign, Part II”, Catholic Family News, October 2005, p. 8: “ Ahora bien, aquello que se manifiesta – es decir, claro, evidente, obvio, inconfundible e indudable – no requiere explicación .  Esta misma cualidad de no requerir una explicación es lo que lo hace manifiesto.  Por lo tanto, antes que la campaña pueda siquiera llegar a la primera base, debe mostrarnos no solamente declaraciones papales hechas abiertamente, sino declaraciones cuya supuesta herejía no requiera ninguna explicación para demostrarla. En las palabras papales en sí mismas – no las interpretaciones sedevacantistas de dichas palabras – debe quedar clara la herejía.

“Si un Papa llegara a declarar a toda la Iglesia en algún documento o declaración pública: ‘No hay Santísima Trinidad. “ ¡Sólo hay un Dios Creador, tal y como creen los musulmanes!’, entonces su herejía sería manifiesta en el sentido pleno y correcto de la palabra ” [1] .

 

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Chris Ferrara, “ Opposing sedevacantist Campaign, Part II “, Catholic Family News, October 2005, p. 8: “Now, what is manifest - that is, clear, evident, obvious, unmistakable and undeniable - no explanation.  This same quality of not requiring an explanation is making it clear.Therefore, before the campaign can not even get to first base, must show not only papal declarations made ​​openly, but alleged heresy statements which requires no explanation to demonstrate it. In the words papal themselves - not the interpretations of sedevacantists these words - it should be clear heresy. If the Pope were to declare to the whole Church in a document or public statement:” There is no Trinity. There is only one Creator God, as Muslims believe! ‘, Then their heresy would be manifested in the full and proper sense of the word “ [1] .

 

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Chris Ferrara, “ Opposing sedevacantist Campaign, Part II “, Catholic Family News, October 2005, p. 8:  “ However, what he pronounces himself - that is to say, sure evident, obvious, unmistakable and

doubtless - does not require explanation.  This same quality of not requiring an explanation is what it makes manifesto.  Therefore,

before the campaign can at least arrive at the first base, it must show not only papal declarations done openly, but declarations to us

whose supposed heresy it does not require any explanation to demonstrate it.  In the papal words in themselves - not them sedevacantistas interpretations of these words - the heresy must be

clear.  “ If a Pope got to declare to all the Church in some document or public declaration:  ‘ there is no Santísima Trinidad. “ Only is a

Creative God, so and as the Muslims create ‘,  then its heresy would be manifest in the total and correct sense of the word “ [ 1 ].

 

 

 

 

 

 

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Fr Agathangelos;

Respuesta : Chris Ferrara, como de costumbre, está totalmente equivocado. Answer: Chris Ferrara, as usual, is totally wrong. En primer lugar, hay muchos ejemplos de herejías manifiestas de los antipapas postconciliares que no requieren explicación o comentario, como lo hemos visto ya. En segundo lugar, la autoridad papal nos enseña que algunas herejías sí requieren una explicación, un estudio y análisis profundo para descubrir y condenarlas, como pronto veremos.

Antes de hablar sobre estos dos puntos, es necesario que el lector analice el ejemplo de la herejía que Ferrara pone como ejemplo.  Él dio el ejemplo de la herejía: “No hay Santísima Trinidad”.  Según Chris Ferrara, este es un ejemplo indiscutible de herejía manifiesta.  Es cierto que esta afirmación es una herejía, pero observe bien que, incluso en este ejemplo no se trata de una negación exactamente palabra por palabra de una definición dogmática. Por lo que estamos claros, no hay una definición dogmática expresa sobre la Santísima Trinidad que declare: “Hay una Santísima Trinidad”.  Hay definiciones, tales como las siguientes: 

 

Papa Gregorio X, Segundo Concilio de Lyon , 1274, ex cathedra: “ Creemos que la Santa Trinidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo es un solo Dios omnipotente …” [2] .

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Fr Agathangelos;

Answer to:  Chris Ferrara,  First, there are many examples of gross heresies postconciliar antipopes that do not require explanation or comment, as we have seen.  Second, the papal authority teaches us that some heresies do require an explanation, a thorough study and analysis to identify and condemn, as we shall see. Before discussing these points, it is necessary for the reader to analyze the example of the heresy Ferrara as an example.  He gave the example of heresy: “There is no Holy Trinity.” According to Chris Ferrara, this is an indisputable example of manifest heresy. It is true that this statement is heresy, but note well that, even in this example is not a denial exactly word for word from a dogmatic definition. So we’re clear, there is no explicit dogmatic definition of the Holy Trinity declare: “There is a Holy Trinity.”

There are definitions such as:

Pope Gregory X, Second Council of Lyon, 1274, ex cathedra: “We believe the Holy Trinity, Father, Son and Holy Spirit one God Almighty ...” [2] .

 

 

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Por supuesto, los católicos inmediatamente reconocen que una declaración que diga “No hay Santísima Trinidad” equivale a una negación directa a esta definición dogmática, aunque no la niega palabra por palabra . Así, al darnos su único ejemplo de herejía – el único ejemplo que probablemente inventó Ferrara porque se sintió seguro de que los sedevacantistas no pueden encontrar una herejía equivalente sobre la Trinidad dicha por Benedicto XVI –, prueba nuestro punto: las declaraciones que equivalen a una negación directa de los dogmas, a pesar de que no sean negaciones exactamente palabra por palabra de una definición dogmática, son ejemplos de herejía manifiesta.

 

Así como los católicos reconocen inmediatamente que la declaración: “No hay Santísima Trinidad” es una herejía manifiesta, a pesar que no existe ningún dogma que declara exactamente lo contrario palabra por palabra , también reconocen inmediatamente que la declaración de Benedicto XVI que el protestantismo no es una herejía es, por supuesto, una negación directa de los dogmas católicos que condenaron las enseñanzas protestantes como heréticas.  Gracias, Sr. Ferrera, por demostrar nuestro punto nuevamente.

 

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Of course, Catholics immediately recognize that a statement that says “No Holy Trinity” amounts to a direct denial of the dogmatic definition, but does not deny it word for word. Thus, to give us one example of heresy - the only example Ferrara invented probably because he felt confident that they can not find sedevacantists equivalent heresy on the Trinity spoken by Benedict XVI - try our point: the statements amount to a direct denial of dogmas, despite denials that they are not exactly word for word from a dogmatic definition, are examples of manifest heresy.

Just as Catholics recognize immediately that the statement: “There is no Holy Trinity” is a manifest heresy, although there is no dogma that says exactly the opposite word for word, they immediately recognize that Benedict’s statement that Protestantism is heresy, of course, a direct denial of Catholic dogma condemned as heretical Protestant teachings. Thank you, Mr. Ferrera, to prove our point again.

 

 

 

 

 

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Ahora vamos a citar más de diez declaraciones de Benedicto XVI (y una sola de Juan Pablo II) y no presentaremos ningún comentario. Todo aquel que sea sincero y honesto verá que ellas equivalen a un rechazo directo del dogma católico sin necesidad de algún tipo de análisis.

 

 

“Cardenal” Joseph Ratzinger, El Significado de la Fraternidad Cristiana , pp.  87-88: “La dificultad es profunda a la manera de dar una respuesta.  En última instancia, se debe al hecho de que no existe una categoría adecuada en el pensamiento católico para el fenómeno del protestantismo de hoy (se podría decir lo mismo de la relación con las iglesias separadas del oriente) . Es evidente que la antigua categoría de ‘herejía’ ya no es de ningún valor (…) El protestantismo ha hecho una importante contribución a la realización de la fe cristiana, cumpliendo una función positiva en el desarrollo del mensaje cristiano (…) La conclusión es inevitable, entonces: el protestantismo de hoy es algo diferente de la herejía en el sentido tradicional, un fenómeno cuyo verdadero lugar teológico no ha sido aún determinado ” [3] .

No es necesario comentar.

 

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Now let’s quote more than ten statements of Benedict XVI (and one of John Paul II) and had no comment.  Anyone who is sincere and honest they will amount to an outright rejection of Catholic dogma without any analysis.

 

“Cardinal” Joseph Ratzinger, The Meaning of Christian Brotherhood, pp..  87-88: “The difficulty is how deep to give an answer.  Ultimately, due to the fact that there is no appropriate category in Catholic thought to the phenomenon of Protestantism today (one could say the same about the relationship with the churches separated from the east). It is evident that the former category ‘heresy’ is no longer of any value (...) Protestantism has made ​​a significant contribution to the realization of the Christian faith, fulfilling a positive role in the development of the Christian message (...) The conclusion is inevitable, then: Protestantism today is something different from heresy in the traditional sense, a phenomenon whose true theological place has not yet been determined “ [3] .

 

It is not necessary to comment.

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Joseph Ratzinger, Puntos teologales culminantes del Vaticano II , pp.   pp. 61, 68: “… Mientras tanto la Iglesia católica no tiene el derecho de absorber a las otras Iglesias .  La Iglesia aún no les ha preparado un lugar para ellas mismas, pero ellas tienen el derecho legítimo de (…) una unidad básica – de las iglesias que permanecen Iglesias, pero que se convierten en una Iglesia particular – debe reemplazar la idea de la conversión , a pesar de que la conversión conserva su significado para aquellos que por motivos de conciencia la buscan” [4] .

 

 

No es necesario comentar. It is not necessary to comment.

“Cardenal” Ratzinger, Principios de la teología católica , pp. “ 197-198: “En este contexto podemos sopesar las posibilidades que se abren al ecumenismo cristiano.  La exigencia máxima en que fracasa la búsqueda de la unidad es clara. Por parte de Occidente, la exigencia máxima sería que el oriente reconociera la primacía del obispo de Roma en todo el ámbito de la definición de 1870 [Vaticano I] y al hacerlo someterse, en la práctica, a una primacía como ha sido aceptada por las iglesias uniatas.  Por parte del Oriente, la exigencia máxima sería que Occidente declare la doctrina de la primacía de 1870 como errónea y, al hacerlo, presentara, en la práctica, una primacía, como se ha aceptado con la eliminación del Filioque en el Credo e incluso quitando los dogmas marianos de los siglos XIX y XX. En cuanto al protestantismo, la exigencia máxima de la Iglesia católica sería que los ministros eclesiales protestantes se consideren como totalmente inválidos y que los protestantes se conviertan al catolicismo (…) ningunas de estas soluciones de máxima exigencia ofrecen una esperanza real de unidad ” [5] . 

No es necesario comentar.

 

 

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Joseph Ratzinger, Theological Points Highlights of Vatican II, 61, 68: “... Meanwhile, the Catholic Church has the right to absorb the other churches. The Church has not yet prepared a place for themselves, but they have a legitimate right of (...) the basic unit - the churches that remain Churches, but which become in a particular Church - must replace the idea of conversion , even though conversion retains its meaning for those who for reasons of conscience seek “ [4] .

Cardinal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology, pp.. 197-198: “In this context we can weigh the options open to Christian ecumenism. The maximum requirement failing the quest for unity is clear. For the West, the maximum demand would be for the East recognize the primacy of the Bishop of Rome in the full scope of the definition of 1870 [Vatican I] and in doing so undergo In practice, a primacy as it has been accepted by the Uniate churches. By the East, the maximum demand that the West would declare the doctrine of the primacy of 1870 as erroneous and, in doing so provide, in practice, a primacy, as agreed with the removal of the Filioque in the Creed and even removing Marian dogmas of the nineteenth and twentieth centuries. With regard to Protestantism, the maximum requirement would be that the Catholic Church Protestant ecclesial ministers are regarded as totally invalid and that Protestants convert to Catholicism (...) none of these solutions of the highest demand offer real hope of unity “ [5] .

It is not necessary to comment.

 

 

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“Cardenal” Joseph Ratzinger, Dios y el mundo , 2000, p.  209: “ Como es natural, también es posible leer el Antiguo Testamento como si no se dirigiera a Cristo, no señala de manera inequívoca a Cristo .  Y si los judíos no pueden verlo consumado en él, no es sólo por malignidad, sino también por la oscuridad de las palabras y la relación de tensión entre la figura de Jesús y dichas palabras.  Jesús les imprime un nuevo significado, y gracias a él todas adquieren un contexto, una dirección y un sentido. Existen, por tanto, buenos motivos para negar que el Antiguo Testamento se refiera a Cristo y decir: No, no es esto lo que él dijo .  Y también buenas razones para reivindicarlo – tal es la disputa existente entre judíos y cristianos ” [6] .

No es necesario comentar.

“Cardenal” Ratzinger, Principios de la teología católica (1982), p.  377: “… Hay una obsesión con el rótulo que se refiere a la liturgia de la Iglesia como inválida y por lo tanto se pone fuera de la Iglesia. Se olvida aquí que la validez de la liturgia depende en primer lugar, no en palabras específicas, sino en la comunidad de la Iglesia…” [7]

No es necesario comentar.

 

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“Cardinal” Joseph Ratzinger, God and the World, 2000, p.  209: “Naturally, it is also possible to read the Old Testament as if it was directed to Christ, does not point unequivocally to Christ. And if Jews can not see it accomplished, not only by malignancy but also by the darkness of the words and the tensions between the figure of Jesus and the words.  Jesus gives a new meaning, and through it all acquire a context, a direction and meaning. There are, therefore, good reason to deny that the Old Testament refers to Christ and say: No, this is not what he said.   And there is good reason to claim it - such is the dispute between Jews and Christians “ [6] .

It is not necessary to comment.

 

“Cardinal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology (1982), p.  377: “... There is an obsession with the label that refers to the liturgy of the Church as invalid and thus gets out of the Church. We forget here that the validity of the liturgy depends primarily, not in specific words, but in the community of the Church ... “ [7]

It is not necessary to comment.

 

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“Cardenal” Ratzinger, Principios de la teología católica (1982), p. 202: “ Ello significa que el católico no insiste en la disolución de las confesiones protestantes y la demolición de sus iglesias, sino que espera, más bien, que ellos sean fortalecidos en sus confesiones y en su realidad eclesial ” [8] .

No es necesario comentar.

Juan Pablo II, Ut unum sint , # 84, 25 de mayo de 1995:

“… [Hablando de las “iglesias” no católicas] Estos santos proceden de todas las Iglesias y Comunidades eclesiales , QUE LES ABRIERON LA ENTRADA EN LA COMUNIÓN DE LA SALVACIÓN ” [9] . “...

No es necesario comentar.

 

 

 

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“Cardinal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology (1982), p.  202: “This means that the Catholic does not insist on the dissolution of the Protestant denominations and the demolition of their churches, but wait, rather, that they are strengthened in their confessions and ecclesial reality” [8] . 

It is not necessary to comment.

 

John Paul II, Ut unum sint, # 84, May 25, 1995:

[Speaking of the” churches “non-Catholic] These Saints come from all the Churches and Ecclesial Communities which gave them entrance into the communion of salvation” [9] .

It is not necessary to comment.

 

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“Cardenal” Joseph Ratzinger, Principios de la teología católica , 1982, p.  381: “ Si es conveniente ofrecer un diagnóstico del texto [del documento del Vaticano II, Gaudium et Spes ] en su conjunto, podríamos decir que (en relación con los textos sobre la libertad religiosa y las religiones del mundo) es una revisión del Syllabus de Pío IX , una especie de contra syllabus (…) Como resultado, la unilateralidad de la posición adoptada por la Iglesia bajo Pío IX y Pío X en respuesta a la situación creada por la nueva etapa de la historia inaugurada por la revolución francesa fue, en gran medida, corregida via facti , especialmente en Europa central, pero todavía no existía una declaración básica sobre la relación que debe existir entre la Iglesia y el mundo que había llegado a su existencia después de 1789” [10] .

 

No es necesario comentar.

“Cardenal” Joseph Ratzinger, Colaboradores de la Verdad , 1990, p. 217: “ La pregunta que realmente nos interesa, la cuestión que realmente nos oprime es ¿por qué es necesario que nosotros practiquemos específicamente la fe cristiana en su totalidad?; ¿por qué, cuándo hay tantos otros caminos que conducen al cielo ya la salvación , se deba requerir de nosotros soportemos día a día, todo el peso de los dogmas eclesiales y el ethos eclesial?  Y así llegamos de nuevo a la pregunta: ¿Qué es exactamente la realidad cristiana? And so we come back to the question: What exactly is the Christian reality? ¿Cuál es el elemento específico del cristianismo que no sólo justifica, sino que lo hace obligatoriamente necesario para nosotros? Cuando se plantea la pregunta sobre el fundamento y el sentido de nuestra existencia cristiana, entra un cierto falso anhelo de la vida aparentemente más cómoda de las otras personas que también se dirigen al cielo .  Nos parecemos demasiado a los obreros de la primera hora de la parábola de los obreros de la viña (Mt. 20, 1-16). Una vez que descubrieron que podían haber ganado su salario diario de una manera mucho más fácil, no podían entender por qué habían tenido que trabajar todo el día. ¡ Pero qué extraña actitud de encontrar pocos fructuosos los deberes de nuestra vida cristiana sólo porque el denario de la salvación se puede ganar sin ellos ! Parece que nosotros – como los obreros de la primera hora – queremos que se nos pague no sólo con nuestra propia salvación, pero en particular con la carencia de la salvación de los demás.  Eso es a la vez muy humano y profundamente anti-cristiano” [11] .

No es necesario comentar.

 

 

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“Cardinal” Joseph Ratzinger, Principles of Catholic Theology, 1982, p. 381: “If it is desirable to provide an assessment of the text [of the Vatican II document, Gaudium et Spes] as a whole, we could say that (in relation to texts on religious freedom and religions of the world) is a revision of the Syllabus Pius IX, a sort of counter syllabus (...) As a result, the unilateral nature of the position taken by the Church under Pius IX and Pius X in response to the situation created by the new phase of history inaugurated by the French revolution was, largely corrected via facti, especially in Central Europe, but there was still no basic statement about the relationship that should exist between the Church and the world had come into existence after 1789 “ [10] .

 

It is not necessary to comment.

 

“Cardinal” Joseph Ratzinger, Friends of the Truth, 1990, p. 217: “The question that really interests us, the question that really oppresses us is why we practice it is necessary to specifically Christian faith as a whole?, Why, when so many other roads leading to heaven and salvation , should be required of us endure every day, all the weight of church dogma and ethos of the Church?  What is the specific element of Christianity that not only justifies, but does so necessarily required for us? When considering the question of the foundation and meaning of our Christian life, enters a false desire for more comfortable life seemingly the other people who also go to heaven.

We seem too to the workers of the first hour of the parable of the laborers in the vineyard (Mt. 20, 1-16).

Once they discovered they could have earned a daily wage of a much easier way, could not understand why they had to work all day long. But what a strange attitude to find fruitful few duties of our Christian life only because the denarius of salvation can be won without them! It seems that we - as workers for the first time - we want to be paid not only to our own salvation, but particularly with the lack of saving others.   That is both very human and profoundly anti-Christian “ [11] .

It is not necessary to comment.

 

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“ Cardinal “ Joseph Ratzinger, Principles of the catholic theology, 1982, p.If [ of the document of the to offer a diagnosis of the text, Gaudium ET Spes ] as a whole, we could say that (in relation to texts on the religious freedom and the religions of the world) it is a revision of the Syllabus de Pío IX, a species of against syllabus (...) Like result, the unilateralidad of the position assumed by the Church under Pío IX and Pío X in answer to the situation created by the new stage of the history inaugurated by the French revolution was, to a great extent, corrected via facti, specially in central Europe, but still a basic declaration did not exist on relation that must exist between the Church and the world that had arrived at its existence after 1789 “ [ 10 ].  

It is not necessary to comment.

“ Cardinal “ Joseph Ratzinger, Collaborator of the Truth, 1990, p. 217: the question that really interests to us, the question that really it presses to us is why it is necessary that we specificall practice the Christian faith in their totality; why, when there are so many other ways that already lead to the sky the salvation, is due to require of us we support day to day, all the weight of the eclesiales dogmas and the ethos eclesial? And thus we arrived again at the question: What is exactly the Christian reality? And under we eats back to the question: What exactly is the Christian reality? Which is the specific element of the Christianity that it not only justifies, but that makes necessary obligatorily for us? When the question considers on the foundation and the sense of our Christian existence, a false yearning of the apparently more comfortable life of the other people enters certain who also go to the sky. We look ourselves too much like the workers of the first hour of the parabola of the workers of the vine (TM 20, 1-16). Once they discovered that they could have gained its daily wage of a much more easy way, they could not understand why they had had to work all the day. But what strange attitude to only find few fructuosos the duties of our Christian life because the denario of the salvation can be won without It seems that we - as the workers of the first hour - we want that it is paid to us not only with our own salvation, but in individual with the deficiency of the salvation of the others. That is simultaneously very human and deeply antichristian “ [ 11 ].

It is not necessary to comment.

 

 

 

 

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“Cardenal” Joseph Ratzinger, Colaboradores de la Verdad , 1990, p.  29: “Como dice la frase contundente de Congar, sería tan tonto y perverso identificar la eficacia del Espíritu Santo con el trabajo del aparato eclesial. Esto significaría que incluso en la fe católica la unidad de la Iglesia estaría aún en el proceso de formación, que sólo se alcanzaría por completo en el eschaton [el fin del mundo], al igual que la gracia no se perfeccionaría hasta que sus efectos sean visibles – si bien la comunidad de Dios ya ha comenzado a ser visible” [12] .

No es necesario comentar. 

“Cardenal” Joseph Ratzinger, Introducción al Cristianismo , 2004, p. 349: “ Esto indica claramente que la médula de la fe en la resurrección no consiste en la idea de la restitución de los cuerpos , a lo que nosotros la hemos reducido; todo esto es válido, aunque la Biblia haya cambiado la representación” [13] .

No es necesario comentar.

 

 

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“Cardinal” Joseph Ratzinger, Friends of the Truth, 1990, p.29: “As the saying goes Congar conclusive, it would be so foolish and wicked to identify the efficacy of the Holy Spirit Church of the device work. This would mean that even in the Catholic faith, the unity of the Church would still be in the process of formation, only be achieved fully in the eschaton [the end of the world], as grace is not perfected until its effects are visible - although the community of God has already begun to be visible “ [12] .

It is not necessary to comment.

“Cardinal” Joseph Ratzinger, Introduction to Christianity, 2004, p.349: “This clearly indicates that the core of the faith in the resurrection there is the idea of returning the bodies, which have reduced us, all this is true, but the Bible has changed the representation” [13 ] .

It is not necessary to comment.

 

 

 

 

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“ Cardinal “ Joseph Ratzinger, Collaborator of the Truth, 1990, p. “ As he says the forceful phrase of Congar, she would be so idiot and perverse to identify the effectiveness of the Spirit Santo with the work of the eclesial apparatus. This would mean that even in the catholic faith the unit of the Church would be still in the formation process, that would be only reached completely in eschaton [ the aim of the world ], like the grace would not be perfected until their effects are visible - although the community of God already has begun to be visible “ [ 12 ].

It is not necessary to comment.

“ Cardinal “ Joseph Ratzinger, Introduction to the Christianity, 2004, p. 349: This indicates clearly that the marrow of the faith in the resurrection does not consist of the idea of the restitution of the bodies, to which we have reduced it; all this is valid, although the Bible has changed to the representation “ [ 13 ].

It is not necessary to comment.

 

 

 

 

 

 

 

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El pueblo judío y las Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana , sección II, A, con prólogo de Benedicto XVI: “ La espera mesiánica de los judíos no es vana (…) leer la Biblia como la lee el judaísmo implica necesariamente la aceptación de todos sus presupuestos (…) que excluyen la fe en Jesús como Mesías e Hijo de Dios (…) los cristianos pueden y deben admitir que la lectura judía de la Biblia es una lectura posible …” [14] .

Hay muchísimas otras, pero éstas constituyen más de diez ejemplos de herejías manifiestas que equivalen a una negación directa del dogma católico sin ningún tipo de necesidad de comentario.

 

 

CHRIS FERRARA vs. EL PAPA PÍO VI SOBRE LA AMBIGÜEDAD EN LA HEREJÍA = UN GOLPE DE GRACIA PARA EL PAPA PÍO VI Además del hecho de que hay herejías manifiestas de los antipapas del Vaticano II que no requieren comentario, como acabamos de ver, lo que destruye totalmente el argumento de Ferrara, está el hecho de que el Papa Pío VI enseña exactamente lo contrario sobre la herejía y la ambigüedad.¡El Papa Pío VI declara que los herejes, tal como Nestorio, siempre han ocultado sus herejías y errores doctrinales en la contradicción y la ambigüedad!

 

Papa Pío VI, condenación del Sínodo de Pistoya, de la Bula “Auctorem fidei”, 28 de agosto de 1794: “ [Los doctores antiguos] Sabían los novadores muy bien el astuto arte de engañar , los cuales temiendo ofender los oídos católicos cuidan ordinariamente ocultarlos con fraudulentos artificios de palabras, para que entre la variedad de sentidos con mayor suavidad se introduzca en los ánimos el error oculto, y suceda, que corrompida por una ligerísima adición o mudanza la verdad de la sentencia, pase sutilmente a causar la muerte, la confesión que obraba la salud.  Y a la verdad este modo solapado y falaz de discurrir, aunque en todo género de oración es vicioso, mucho menos debe tolerarse en un Sínodo, cuya especial alabanza es el observar, cuando enseña, tal claridad en el decir, que no deje peligro alguno de tropezar.

 

”Y por tanto, si en este género de cosas se llegase a cometer error, no se pueda defender con aquella engañosa excusa que suele darse , de que lo que tal vez por descuido se dijo en una parte con mayor dureza, se halla en otros lugares más claramente explicado y aun corregido; como si esta descarada licencia de afirmar, y negar y contradecirse según su voluntad, que fue siempre la fraudulenta astucia de los novadores para sorprender con el error, no fuese más propia para descubrirle que para ocultarle :

 

 

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The Jewish People and the Holy Scriptures in the Christian Bible, Section II, A, with a foreword by Benedict XVI: “The Jewish messianic wait is not in vain (...) read the Bible and Judaism reads necessarily imply acceptance of all their budgets (...) that exclude faith in Jesus as Messiah and Son of God (...) Christians can and must admit that the Jewish reading of the Bible is a possible reading ... “ [14] . There are many other, but they are more than ten glaring examples of heresies equivalent to a direct denial of Catholic dogma without any need to comment.

 

Chris Ferrara vs. Pope Pius VI ON THE AMBIGUITY IN THE HERESY = A blow to Pope Pius VI Besides the fact that there antipopes gross heresies of Vatican II that do not require comment, as we have seen, which completely destroys the argument of Ferrara, is the fact that Pope Pius VI teaches the exact opposite of heresy and the ambiguity. Pope Pius VI declares that heretics, as Nestorius, have always hidden their doctrinal heresies and errors in the contradiction and ambiguity!

 

Pope Pius VI, condemnation of the Synod of Pistoia, of the Bull “Auctorem fidei”, August 28, 1794: “[The ancient doctors] knew very well the smart innovators art of deception, which Catholics fearing to offend the ears of ordinary care conceal fraudulent tricks with words, so that among the variety of senses with softer mood enters the hidden error, and happening, but very slightly corrupted by adding or moving truth of the sentence, subtly pass cause death, confession that he was acting health. And indeed so sly and fallacious discourse, but in every kind of prayer is vicious, let alone be tolerated in a Synod, whose special praise is the note, when taught, so clearly in the words, leaving no danger of tripping.

 

“And so, if this sort of thing were to commit error, can not defend that excuse often given misleading, that it might inadvertently stated in part with higher hardness, is found in other places even more clearly explained and corrected, as if this blatant state license and deny and contradict each according to his will, which was always the innovators fraudulent cunning to catch the error, it was more typical to find that to hide:

 

 

 

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The Jewish town and the Sagradas Scriptures in the Christian Bible,

section II, To, with prologue of Benedicto XVI:  “ the messianic delay

of the Jews is not vain (...) to read the Bible as Lee the Judaism

necessarily implies the acceptance of all their budgets (...) that

exclude the faith in Jesus like Mesías and Hijo de God (...) the

Christians can and must admit that the Jewish reading of the Bible is

14 a possible reading... “ [ ].  There are very many others, but these

constitute more than ten examples of manifest heresies that are

equivalent to a direct negation of the catholic dogma without no type

of commentary necessity.

 

 

CHRIS FERRARA versus. POPE PÍO I SAW ON THE AMBIGUITY IN THE HERESY = A BLOW DE GRACIA FOR POPE PÍO I SAW

In addition to the fact that there are manifest heresies of the

antiPopes of the Vatican II that do not require commentary, as which

finished seeing, destroys the argument of Ferrara totally, is the fact

that Pío Pope I EXACTLY SAW standard the opposite on the heresy and

the ambiguity.  Pío Pope I SAW declares that herejes, as Nestorio,

always has hidden to their heresies and doctrinales errors in the

contradiction and the ambiguity!

 

Pío Pope I SAW, condemnation of the Sínodo de Pistoya, the Bula “

Auctorem fidei “, 28 of August of 1794:  “ [ the old doctors ] Sabían

the novadores very or the astute art to deceive, which fearing to

offend the catholic ears ordinarily take care of to hide them with

fraudulent artifices of words, so that between the variety of senses

with greater smoothness the hidden error is introduced in the spirits,

and happens, that corrupted by a slightest addition or change the

truth of the sentence, subtly happens to cause the death, the

confession that built the health.  And to the east truth sly and

deceptive way to run, although in all sort of oration is vicious, much

less must be tolerated in a Sínodo, whose special praise is to

observe, when it teaches, such clarity in saying, that it does not

leave to danger some to encounter.

 

and therefore, if in this sort of things it were gotten to commit

error, it is not possible to be defended with that deceptive excuse

that usually occurs, of which what perhaps by negligence it was said

in a part with greater hardness, it is in other places explained more

clearly and even corrected;  as if this behaved shamelessly license to

affirm, and to deny and to contradict themselves according to its

will, that was always the fraudulent cleverness of the novadores to

surprise with the error, was not own to discover to him that to hide

to him:

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente;

-----------------------------espanol>

 

 

 

”O como si especialmente a los indoctos que por casualidad viniesen a dar con esta o la otra parte del Sínodo, que a todos se presenta en lengua vulgar, les hubiesen de ocurrir siempre aquellos otros lugares dispersos que deberían mirarse, o aun vistos estos tuviese cualquiera bastante instrucción para conciliarlos por sí mismo, de suerte que, como aquellos falsamente y sin consideración dicen, puedan huir todo peligro de error. Artificio a la verdad perniciosísimo de introducir el error que con sabia penetración descubierto ya antes en las cartas de Nestorio, Obispo de Constantinopla, le refutó con reprensión gravísima nuestro predecesor Celestino; en las cuales cartas, bajo un estudio atento, siguiéndole los pasos a aquel taimado, cogido y detenido, armado de su locuacidad, cuando envolviendo en tinieblas lo verdadero, y volviendo después a confundir uno, y otro, o confesaba lo que había negado, o pretendía negar lo que había confesado .

 

 

“ Para rebatir estas astucias, renovadas con demasiada frecuencia en todas las edades, no se ha hallado otro camino más acomodado que EL EXPONER LAS SENTENCIAS, QUE EMBOZADAS CON LA AMBIGÜEDAD, ENCIERRAN UNA PELIGROSA Y SOSPECHOSA DIVERSIDAD DE SENTIDOS, NOTAR LA SINIESTRA INTELIGENCIA A QUE ESTÁ ANEXO EL ERROR QUE REPRUEBA LA SENTENCIA CATÓLICA ”.

 

 

¡El Papa Pío VI nos enseña que si alguien emboza (oculta) una herejía con la ambigüedad, como los herejes lo han hecho a través de las edades, el católico debe señalarlo con el sentido herético y denunciar ese sentido herético que se oculta con la ambigüedad! Con esto sólo se destruye toda la serie de artículos y objeciones contra el sedevacantismo de Chris Ferrara . (Y por favor nótese una distinción importante: no estamos afirmando que sean heréticos los documentos o declaraciones que meramente son ambiguos pero que no enseñan ninguna contradicción doctrinal de la fe católica; eso no, lo que afirmamos con el Papa Pío VI es que los documentos que contienen claramente declaraciones o afirmaciones heréticas contra el dogma católico, y contengan además contradicción y ambigüedad junto con estas últimas, siguen siendo por ello tan heréticas a pesar de la ambigüedad y contradicción que puedan contener las que son expresamente heréticas. Un ejemplo sería la de un supuesto “católico” que constantemente apoya el aborto, pero a veces dice que acepta la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto. Esta persona es un hereje manifiesto, a pesar de la contradicción y ambigüedad que implica su posición. Otro ejemplo sería la de un hombre que declara que no debemos convertir a los protestantes (herejía manifiesta), pero quién además declara que solo la Iglesia católica es la plenitud de la fe cristiana de la cual todos debemos adoptar. Él sería un hereje manifiesto, a pesar de que esta última declaración les parezca a algunos que sea contradictoria con respecto a la primera. Los herejes son deshonestos y mentirosos, por lo que a menudo intentan contradecir o mitigar lo ofensivo de sus herejías con tácticas sutiles de contradicción junto con ambigüedad; este es el punto del Papa Pío VI).

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

“Or as if especially the unlearned who happened to come and find this or that part of the Synod, which all presented in the vernacular, they were to occur whenever those scattered elsewhere should look, or even seen these had any instruction to reconcile enough by itself, so that, like those falsely and without consideration say, to run any risk of error. perniciosísimo truth artifice of introducing error with wise insight discovered even before the letters of Nestorius Bishop of Constantinople, he refuted our predecessor Celestine grave rebuke, in which letters, under a careful study, followed the steps that sly, caught and detained, armed with his loquacity, when wrapped in darkness, the true, and then return to confused one, and another, or confessed what he had denied, or sought to deny what had confessed.

 

“To counter these tricks, renewed too often in all ages, has not found another way wealthier than EXPOSE THE JUDGMENTS THAT Shroud with ambiguity, which represent a dangerous and suspicious DIVERSITY OF SENSES THE SINISTER NOTE TO INTELLIGENCE ANNEX THE ERROR IS THAT FAIL THE CATHOLIC JUDGEMENT. “

 

Pope Pius VI teaches us that if someone muffled (hidden) with the ambiguity heresy, as heretics have done through the ages, the Catholic must point the heretical sense and denounce the heretical sense which hides the ambiguity! This only destroys the entire series of articles and sedevacantism objections against Chris Ferrara. (And please note an important distinction: we are not claiming to be heretical documents or statements are merely ambiguous but they do not teach any doctrine contrary to the Catholic faith not that, affirm what Pope Pius VI is that the documents containing clearly heretical statements or claims against Catholic dogma, and also contain contradiction and ambiguity with the latter, thus remain as heretical, despite the ambiguity and contradiction that may contain those which are expressly heretical. An example would be to a supposed “Catholic” who constantly supports abortion, but sometimes said that he accepted the Church’s teaching on abortion. This person is a manifest heretic, despite the contradiction and ambiguity involved in their position. Another example would be to a man who says we should not convert the Protestants (manifest heresy), but who further states that only the Catholic Church is the fullness of Christian faith which we should all adopt. He would be a manifest heretic, even though this last statement may seem to some to be contradictory with respect to the first. The heretics are dishonest and liars, so they often try to counter or mitigate the offensive tactics of their subtle heresies contradiction with ambiguity, this is the point of Pope Pius VI).

 

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

“ Or as if specially to the indoctos which by chance they came to give

with this or the other part of the Sínodo, that to all appears in

vulgar language, had to them to happen always those other dispersed

places that would have to be watched, or even seen these it had any

enough instruction to conciliate them by itself, in such a way that,

as those falsely and without consideration say, they can flee all

danger from error.  Artifice to the truth perniciosísimo to introduce

the error that with wise penetration discovered already before in

letters of Nestorio, Bishop of Constantinopla, refuted with very

serious admonition our predecessor to him Celestine;  in which

letters, under a kind study, following the passages to him that slick

one, taken and prisoner, armed of their loquacity, when surrounding in

darknesses the true thing, and later returning to confuse one, and

another one, or confessed what it had denied, or tried to deny what it

had confessed.

 

 

“ to refute these clevernesses, renewed with too much frequency in all

the ages, has not been another accommodated way more than EXPOSING the

SENTENCES, THAT EMBOZADAS WITH the AMBIGUITY, LOCK UP a DANGEROUS and

SUSPICIOUS DIVERSITY OF SENSES, TO NOTICE SINISTER INTELLIGENCE To

THAT the ERROR IS ANNEXED THAT REPROBATES the CATHOLIC SENTENCE “.

 

 

Pío Pope I SAW teaches to us that if somebody emboza (it hides) a

heresy with the ambiguity, like herejes has done it through the ages,

the catholic must indicate it with the heretical sense and denounce

that heretical sense that he hides himself with the ambiguity!  With

this all the series of articles and objections against the

sedevacantismo of Chris Ferrara is only destroyed.  (and please an

important distinction nótese:  we are not affirming that the

documents or declarations are heretical that merely are ambiguous but

that they do not teach any doctrinal contradiction of the catholic

faith;  that no, which we affirmed with Pío Pope I SAW is that the

documents that contain clearly heretical declarations or affirmations

against the catholic dogma, and contain in addition contradiction and

ambiguity along with these last ones, continue being for that reason

so heretical in spite of the ambiguity and contradiction that can

contain those that is specifically heretical.  An example would be the

one of “ a catholic “ assumption that constantly it supports the

abortion, but sometimes says that it accepts the education of the

Church on the abortion.  This person is hereje manifest, in spite of

the contradiction and ambiguity that its position implies.  Another

example would be the one of a man who declares that we do not have to

turn the protestants (heresy declares), but who in addition declares

that single the catholic Church is the fullness of the Christian faith

of which all we must adopt.  It would be hereje manifest, although

this last declaration seems to them to which is contradictory with

respect to first.  Herejes is dishonest and mentirosos, reason why

often they try to along with contradict or to mitigate the offensive

of its heresies with subtle tactics of contradiction ambiguity;  this

it is the point of Pío Pope I SAW).

 

 

 

 

 

 

Next text;

Texto siguiente;

-----------------------------espanol>

 

 

 

Observen cómo Chris Ferrara contradice directamente la enseñanza del Papa Pío VI.

 

Chris Ferrara, “Oposición a la Campaña Sedevacantista, II Parte”, Catholic Family News , octubre de 2005, p. 25: “ Por lo tanto, se trata de un documento [ Dignitatis humanae del Vaticano II] que contiene aparentes contradicciones en sí , que parecen ser resultado de los intentos del Concilio en mitigar a las facciones conservadoras y liberales entre los padres conciliares. Un documento que se contradice en sí porque parece defender y negar la enseñanza tradicional en uno y al mismo tiempo, difícilmente puede decirse que se constituye como una contradicción manifiesta a la doctrina tradicional (…) Puesto que lo que se discute son las ambigüedades, contradicciones internas, y novedades…”.

Papa Pío VI: “Y por tanto, si en este género de cosas se llegase a cometer error, no se pueda defender con aquella engañosa excusa que suele darse, de que lo que tal vez por descuido se dijo en una parte con mayor dureza, se halla en otros lugares más claramente explicado y aun corregido; como si esta descarada licencia de afirmar, y negar y contradecirse según su voluntad, que fue siempre la fraudulenta astucia de los novadores para sorprender con el error, no fuere más propia para descubrirle que para ocultarle .

“Artificio a la verdad perniciosísimo de introducir el error que con sabia penetración descubierto ya antes en las cartas de Nestorio, Obispo de Constantinopla, le refutó con reprensión gravísima nuestro predecesor Celestino …”.

 

Obviamente, quien está correcto es el Papa Pío VI y quien está completamente equivocado es Chris Ferrara. Nótese que Pío VI también dice que algunos de estos errores doctrinales ( que, en este caso, también son herejías , ya que él se refiere a las herejías del archi-hereje Nestorio ) ¡ sólo fueron descubiertos después de un atento análisis y estudio !

 

Pío VI: “Artificio a la verdad perniciosísimo de introducir el error que con sabia penetración descubierto ya antes en las cartas de Nestorio, Obispo de Constantinopla, le refutó con reprensión gravísima nuestro predecesor Celestino; en las cuales cartas, bajo un estudio atento, siguiéndole los pasos a aquel taimado, cogido y detenido , armado de su locuacidad, cuando envolviendo en tinieblas lo verdadero, y volviendo después a confundir uno, y otro, o confesaba lo que había negado, o pretendía negar lo que había confesado ”.

 

Pero, ¿no se suponía que ese análisis y estudio no era necesario para las contradicciones manifiestas a la doctrina católica? Eso es lo que dice Chris Ferrara.

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

See how Chris Ferrara directly contradicts the teaching of Pope Pius VI.

Chris Ferrara, “Opposing sedevacantist Campaign, Part II”, Catholic Family News, October 2005, p. 25: “Therefore, it is a document [DH Vatican II], which itself contains apparent contradictions, which appear to result from attempts by the Council in mitigating the conservative and liberal factions among the Council Fathers. A document which contradicts itself because it seems to defend and deny the traditional teaching in a while, can hardly be said to constitute a manifest contradiction to the traditional doctrine (...) For what issue are the ambiguities, contradictions, and developments ... “.

 

Pope Pius VI: “And therefore, if this sort of thing were to commit error, can not defend that excuse often given misleading, that it might inadvertently stated in part with higher hardness, found in other places even more clearly explained and corrected, as if this blatant state license and deny and contradict each according to his will, which was always the innovators fraudulent cunning to catch the error, no more self to discover that to hide.

“Artifice perniciosísimo the truth of the error introduced with wise insight discovered even before the letters of Nestorius, bishop of Constantinople, he refuted our predecessor Celestine grave rebuke ...”.

Obviously, one who is right is Pope Pius VI is completely wrong and who is Chris Ferrara. Note that Pius VI also said that some of these doctrinal errors (which in this case, also heresies, as he refers to the heresies of Nestorius arch-heretic) were discovered only after careful analysis and study!

 

Pius VI, “the truth Artifice perniciosísimo the error introduced with wise insight discovered even before the letters of Nestorius, bishop of Constantinople, he refuted our predecessor Celestine grave rebuke, in which letters, under a careful study, followed the steps that sly, caught and detained, armed with his loquacity, when wrapped in darkness, the true, and then returned to confuse one and another, and confessed what he had denied, or sought to deny what he had confessed. “

But that was not supposed to study and analysis was not necessary for the obvious contradictions to Catholic doctrine?  That’s what Chris Ferrara says.

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

Observe how Chris Ferrara directly contradicts the education of Pío Pope I SAW.

Chris Ferrara, “ Opposition to the Sedevacantista Campaign, II Part “,

Catholic Family News, October of 2005, p. 25:  “ Therefore, [

Dignitatis is a document humanae of the Vatican II ] that contains I

pretend contradictions in himself, that seem to be result on the

attempts of Concilio in mitigating to the preservative and liberal

factions between the council parents.  A document that is contradicted

in himself because it seems at the same time to defend and to deny

traditional education in one and, hardly it can say that it is

constituted as a manifest contradiction to the traditional doctrine

(...) Since what it is discussed they are the internal ambiguities,

contradictions, and new features... “.

Pío Pope I saw:  “ and therefore, if in this sort of things it were

gotten to commit error, it is not possible to be defended with that

deceptive excuse that usually occurs, of which what perhaps by

negligence it was said in a part with greater hardness, it is in other

places explained more clearly and even corrected;  as if this behaved

shamelessly license to affirm, and to deny and to contradict

themselves according to its will, that was always the fraudulent

cleverness of the novadores to surprise with the error, will not be

own to discover that to hide to him to him.

 

“ Artifice to the truth perniciosísimo to introduce the error that

with wise penetration discovered already before in letters of

Nestorio, Bishop of Constantinopla, refuted with very serious

admonition our predecessor to him Celestine... “.

 

Obvious, who is correct is Pío Pope I SAW and who completely is

mistaken is Chris Ferrara.  Nótese that Pío I ALSO SAW says that

some of these doctrinales errors (that, in this case, also are

heresies, since it talks about to the heresies of archi-hereje

Nestorio) were only discovered after a kind analysis and study!

 

Pío I saw:  “ Artifice to the truth perniciosísimo to introduce the

error that with wise penetration discovered already before in letters

of Nestorio, Bishop of Constantinopla, refuted with very serious

admonition our predecessor to him Celestine;  in which letters, under

a kind study, following the passages to him that slick one, taken and

prisoner, armed of their loquacity, when surrounding in darknesses the

true thing, and later returning to confuse one, and another one, or

confessed what it had denied, or tried to deny what it had confessed

“.

 

 

But, one did not assume that that analysis and study were not

necessary for the manifest contradictions to the catholic doctrine?

That is what Chris Ferrara says.

 

 

 

 

 

 

 

 

Next text;

Texto siguiente;

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Chris Ferrara, The Remnant , 30 de septiembre de 2005, p. 18: “… ¿dónde están las declaraciones objetivamente heréticas? 18: “... Si ellas existen, debiera ser algo simple citar las proposiciones heréticas (…) Las “herejías” deben hablar por sí mismas sin ningún tipo de ayuda de “comentario” por los denunciantes sedevacantistas ” [15] .

 

Chris Ferrara no podría estar tan equivocado. Los herejes engañan con sus contradicciones y ambigüedades, porque la herejía en sí es una mentira y una contradicción.

 

 

Papa Pío XI, Rite expiatis ,# 6, 30 de abril de 1926: “… las herejías poco a poco nacieron y crecieron en la viña del Señor, propagada o por herejes manifiestos o por engañadores astutos que, por motivo de que profesaban una cierta vida de austeridad y daban una falsa apariencia de virtud y piedad, fácilmente llevaron por el mal camino a las almas frágiles y sencillas” [16] .

 

 

Nótese que las herejías nacen tanto a través de herejes manifiestos como también por engañadores astutos, como Benedicto XVI , que mezcla declaraciones y acciones conservadoras con sus increíbles e innegables herejías.  Para ilustrar este punto nuevamente miremos el hecho de que el archi-hereje Arrio llegó a ser aprobado por Constantino por haberle dado una ambigua profesión de fe.

 

“ Arrio se presentó junto con Euzoios, su aliado en doctrina y exilio. Le entregó al emperador [Constantino] una profesión de fe cautelosa con lo que se podría interpretar ya sea en el sentido arriano o en el sentido ortodoxo, pero que no contenía la palabra ‘consustancial’ .  Constantino se puso contento, anulando la sentencia de exilio, y ordenó que Arrio fuera nuevamente recibido en su rango dentro del clero. Sin embargo, el superior eclesiástico de Arrio, Atanasio, se negó a aceptarlo ” [17] .

 

 

Según Chris Ferrara, los católicos deberían haber aceptado como católico al negador de Cristo, Arrio, como lo hizo Constantino, ya que su profesión era ambigua. Chris Ferrara es la perfecta víctima de Satanás; todo lo que el diablo quiere que haga el hereje después de enseñar su herejía es echarle un poco sabor de ambigüedad y contradicción, y así él le dirá al mundo que sigan al hereje y que permanezcan bajo su égida .  Y así es exactamente cómo el diablo ha tenido tanto éxito en mantener a las personas dentro de la apóstata y manifiestamente herética secta del Vaticano II.  Las personas ven algunas declaraciones o acciones conservadoras de parte de los herejes, y se convencen de que no podrían ser herejes malintencionados, a pesar de que están negando y destruyendo la fe a su alrededor, como lo hemos demostrado.  De esta manera, el diablo triunfa.

 

 

Para ilustrar lo “absurdo patente” de la “teología” de Chris Ferrara, Fulano bien podría escribir un documento en el que niega repetidas veces que la Virgen es inmaculada, y luego declara al final que él defiende la enseñanza de la Iglesia sobre la Inmaculada Concepción, y el documento no sería manifiestamente herético ya que contendría “contradicción”.  ¿Hay algo más estúpido? Is there anything more stupid? Ferrara aplica esta falsa teología, cosa que es directamente contraria a la enseñanza del Papa Pío VI (como vimos más arriba), en su análisis de la declaración del Vaticano II sobre la libertad religiosa.

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

 

Chris Ferrara, The Remnant, 30 of September of 2005, p. 18:   where are objectively heretical statements?  If they exist, should be simple to quote the heretical propositions (...) The “heresies” should speak for themselves without any help from “comment” by the complainants sedevacantists “ [15] .

Chris Ferrara could not be so wrong. The heretics deceive with its contradictions and ambiguities, because heresy itself is a lie and a contradiction.

Pope Pius XI, Rite expiatis, # 6, April 30, 1926: “... gradually heresies born and raised in the vineyard of the Lord, propagated or manifest heretics or by sly deceivers who, because of who professed a certain life of austerity and giving a false appearance of virtue and piety, easily led astray by the fragile souls and simple “ [16] .

Note that heresies are born through both overt and also heretics cunning deceivers, as Benedict XVI, who mixes conservative statements and actions with its incredible and undeniable heresy.  To illustrate this point again look at the fact that the arch-heretic Arius came to be approved by Constantine for giving an ambiguous profession. Sin embargo, San Atanasio no se dejó engañar y se negó a considerarlo católico. However, St.Athanasius was not fooled and refused to consider a Catholic.

“Arius Euzoios was presented along with its ally in doctrine and exile. He gave the emperor [Constantine] a profession of faith cautious with what could be interpreted as meaning either Arian or orthodox sense, but that did not contain the word ‘consubstantial’. Constantine was happy, annulling the sentence of exile, and ordered that Arius was again received their rank in the clergy.

However, the ecclesiastical superior of Arius, Athanasius, refused to accept it “ [17] .

 

According to Chris Ferrara, Catholic as a Catholic should have accepted the denier of Christ, Arius, as did Constantine, and that his profession was ambiguous. Chris Ferrara is the perfect victim of Satan, all that the devil wants to do the heretic after to teach their heresy is to take a little taste of ambiguity and contradiction, and thus he will tell the world who follows the heretic and remain under its aegis.  And that’s exactly how the devil has been so successful in keeping people in the manifestly heretical apostate Vatican II sect.  Those are some statements or actions on the part of conservative heretics, and are convinced that there could be malicious heretics, although they are denying and destroying the faith around, as we demonstrated. In this way, the devil wins.

 

To illustrate the “patent absurdity” of the “theology” Chris Ferrara, John Doe might well write a document repeatedly denied that the Virgin is immaculate, and then declares the end that he defends the Church’s teaching on the Immaculate Conception, and the document would not be manifestly heretical and would contain a “contradiction”.  Ferrara applies this false theology, which is directly contrary to the teaching of Pope Pius VI (as discussed above), in his analysis of Vatican II declaration on religious freedom.

 

 

<------------------------Ingelsh2>

Chris Ferrara, The Remnant, 30 of September of 2005, p. 18:  “...

where they are the objectively heretical declarations?  18:  “...  If

they exist, she had to be something simple to mention the heretical

proposals (...) the “ heresies “ must by themselves speak without no

type of aid of “ commentary “ by 15 the sedevacantistas denouncers “ [

].

 

 

Chris Ferrara could not be so mistaken.  Herejes deceives with their

contradictions and ambiguities, because the heresy in himself is a lie

and a contradiction.

 

 

Pope Pío XI, Rite expiatis, # 6, 30 of April of 1926:  “...  the

heresies little by little were born and grew in the vine of the

Gentleman, propagated or by herejes manifest or astute enga6nadores

that, by reason that they professed a certain life of austerity and

gave to a false appearance of virtue and mercy, easily they took by

badly the way 16 to the fragile and simple souls “ [ ].

 

 

Nótese that the heresies are born as much through herejes manifest as

also by astute enga6nadores, like Benedicto XVI, that mixes

preservative declarations and actions with its incredible and

undeniable heresies.  In order to illustrate this point we watch the

fact that again archi-hereje Arrio arrived to be approved by

Constantino to have given an ambiguous profession to him of faith.

 

“ Arrio appeared Euzoios, its ally in doctrine along with and exile.

] gave to the emperor [ to him Constantino a profession of cautious

faith with which it would be possible to be interpreted or in the

arriano sense or the orthodox sense, but that consustancial’ did not

contain the word ‘.  Constantino put contentment, annulling the exile

sentence, and ordered that Arrio was again received in its rank within

the clergy.  Nevertheless, the superior ecclesiastic of Arrio,

Atanasio, refused to accept it “ [ 17 ].

 

 

According to Chris Ferrara, the catholics must have accepted like

catholic to the denier of Christ, Arrio, since Constantino did, since

its profession was ambiguous.  Chris Ferrara is the perfect victim of

Satan;  everything what the devil wants that does hereje after

teaching its heresy is to throw a little to him flavor of ambiguity

and contradiction, and thus he will say to him to the world that

follow hereje and that they remain under his égida.  And thus it is

exactly how the devil has been as much successful in manifestly

maintaining to the people within the apostate and heretical sect of

the Vatican II.  The people see some preservative declarations or

actions from herejes, and they are convinced that malintencionados

could not be herejes, although they are denying and destroying the

faith to his around, since we have demonstrated it.  This way, the

devil prevails.

 

 

 

In order to illustrate the “ absurd patent “ of the “ theology “ of

Chris Ferrara, Fulano a document could well write in which denies

repeated times that the Virgin is immaculate, and soon declares in the

end that he defends the education of the Church on the Immaculate

Conception, and the document would not be manifestly heretical since

it would contain “ contradiction “.  There is something stupider?  Is

there anything dwells stupid?  Ferrara applies this false theology,

thing that is directly opposite to the education of Pío Pope I SAW

(as we saw above), in its analysis of the declaration of the Vatican

II on the religious freedom.

 

 

 

 

 

Next text;

Texto siguiente;

-----------------------------espanol>

 

 

 

Chris Ferrara, Catholic Family News , “Oposición a la Campaña Sedevacantista, II Parte”, octubre de 2005, p. 25: “ La afirmación de la campaña [sedevacantista] de que hay herejía manifiesta en DH [ Dignitatis humanae , la declaración del Vaticano II sobre la libertad religiosa] es aún más débil cuando se considera que en el artículo 1 de DH se declara que el Concilio ‘deja íntegra la doctrina tradicional católica acerca del deber moral de los hombres y de las sociedades para con la verdadera religión y la única Iglesia de Cristo’” [18] .

 

 

La declaración del Vaticano II sobre la libertad religiosa contiene clara herejía contra el dogma de la Iglesia que dice que el estado tiene el derecho de reprimir la expresión pública de las falsas religiones.  El hecho de que la declaración del Vaticano II sobre la libertad religiosa reclame que “deja íntegra la doctrina tradicional católica” no significa nada en absoluto. Los “viejos católicos”, dijeron exactamente lo mismo, así como lo han hecho los herejes a través de la historia.

 

 

Papa Pío IX, Graves ac diuturnae , # 2, 23 de marzo de 1875: “ Ellos [los ‘viejos católicos’] repetidas veces declaran abiertamente que no rechazan ni lo más mínimo de la Iglesia católica y su cabeza visible, sino que muestran celo por la pureza de la doctrina católica , (…) Sin embargo, ellos de hecho se niegan a reconocer todas las prerrogativas divinas del vicario de Cristo sobre la tierra y no se someten a su magisterio supremo” [19] .

 

 

Entonces, según Ferrara, es un caso inválido de que sean herejes los “viejos católicos”, ya que en repetidas ocasiones afirman que son celosos de la pureza de la doctrina católica, y que abiertamente declaran que no rechazan la doctrina católica.  Sin embargo, esto no es así puesto que la Iglesia católica enseña que ellos son herejes manifiestos y todos los que adhieren a sus enseñanzas y su secta serán considerados herejes.

 

 

Papa Pío IX, Graves ac diuturnae , #s 1-4, 23 de marzo de 1875: “…los nuevos herejes que se dicen ‘viejos católicos’ (…) estos cismáticos y herejes (…) su secta malvada (…) estos hijos de las tinieblas (…) su facción malvada (…) esta secta deplorable (…) Esta secta derroca los fundamentos de la religión católica, sin pudor rechaza las definiciones dogmáticas del ecuménico Concilio Vaticano, y se dedica de varias maneras a la ruina de las almas. Decretamos y declaramos en Nuestra carta del 21 de noviembre de 1873, que esos hombres desgraciados que pertenecen, adhieren, y apoyan esa secta deben ser considerados cismáticos y separados de la comunión con la Iglesia ” [20] .

 

<------------------------Ingelsh1>

Chris Ferrara, Catholic Family News, “Opposition to sedevacantist Campaign, Part II,” October 2005, p.25: “The claim of the campaign [sedevacantist] that there is manifest heresy in DH [DH, Vatican II declaration on religious freedom] is even weaker when one considers that Article 1 of DH states that the Council ‘makes full traditional Catholic doctrine on the moral duty of men and societies toward the true religion and the one Church of Christ’ “ [18] .

 

Vatican II’s declaration on religious freedom contains clear heresy against the dogma of the Church says the state has the right to suppress the public expression of false religions. The fact that the Vatican II declaration on religious freedom claim that “makes full traditional Catholic doctrine” does not mean anything at all. The “Old Catholics”, said exactly the same, as heretics have done through history.

Pope Pius IX, Graves ac diuturnae, # 2, March 23, 1875: “They [the ‘Old Catholics’] repeatedly state openly that they do not reject not the least of the Catholic Church and its visible head, but that they are zealous the purity of Catholic doctrine, (...) However, they in fact refuse to recognize all the divine prerogatives of the Vicar of Christ on earth and not submit to his supreme magisterium “ [19] .

Then, according to Ferrara, is an invalid if they are heretics “Old Catholics” as they repeatedly say they are jealous of the purity of Catholic doctrine, and openly declare that they reject the Catholic doctrine. However, this is not true because the Catholic Church teaches that they are manifest heretics and all who adhere to his teachings and his sect are considered heretics.

Pope Pius IX, Graves ac diuturnae, # s 1-4, March 23, 1875: “... the new heretics who call themselves ‘Old Catholics’ (...) these schismatics and heretics (...) their evil sect (...) these children of darkness (...) his evil faction (...) this deplorable sect (...) This sect overthrows the foundations of the Catholic religion, shamelessly rejects the dogmatic definitions of ecumenical Vatican Council, and is engaged in various ways to ruin the souls. We decree and declare in our letter of November 21, 1873, that those unfortunate men who belong, adhere, and support that sect should be considered schismatics and separated from communion with the Church “ [20] .

 

 

<------------------------Ingelsh2>

Chris Ferrara, Catholic Family News, “ Opposition to the

Sedevacantista Campaign, II Part “, October of 2005, p. 25:  “ the

affirmation of the sedevacantista campaign [ ] of which [ Dignitatis

is manifest heresy in DH humanae, the declaration of the Vatican II on

the religious freedom ] is still more weak when it is considered that

in DH article 1 it is declared that Council ‘ leaves the catholic

traditional doctrine complete about having moral of the men and the

societies towards the true religion and the only Church of Cristó

“ [18 ].

 

The declaration of the Vatican II on the religious freedom contains

clear heresy against the dogma of the Church that says that the state

has the right to repress the public expression of the false religions.

The fact that the declaration of the Vatican II on the religious

freedom protests that “ leaves the catholic traditional doctrine

complete “ does not mean anything absolutely.  The “ old catholics “,

said exactly the same, as well as they have done it herejes through

history.

 

Pope Pío IX, Graves ac diuturnae, # 2, 23 of March of 1875:  “ They [

‘ old católicos’ ] repeated times declare openly that they do not

reject nor the minimum of the catholic Church and its visible head,

but that shows fervor by the purity of the catholic doctrine, (...)

Nevertheless, they in fact refuse to recognize all the divine

prerogatives of the vicar of Christ on the Earth and they are not put

under its 19 supreme teaching “ [ ].

 

Then, according to Ferrara, it is an invalid case that the “ old

catholics “ are herejes, since in repeated occasions they affirm that

are jealous of the purity of the catholic doctrine, and that openly

declare that they do not reject the catholic doctrine.  Nevertheless,

this is not thus since the catholic Church standard that they are

herejes manifest and all those who adhere to their lessons and their

sect will be considered herejes.

 

Pope Pío IX, Graves ac diuturnae, # s 1-4, 23 of March of 1875:  “...

new herejes that says ‘ old católicos’ (...) these schismatic ones

and herejes (...) its evil sect (...) these children of the darknesses

(...) its evil faction (...) this deplorable sect (...) This sect

overthrows the foundations of the catholic religion, without pudor it

rejects the dogmatic definitions of the ecumenical one I conciliate

the Vatican, and it dedicates itself of several ways to the ruin of

the souls.  We decreed and we declared in Our letter of the 21 of

November of 1873, that those unfortunate men who belong, they adhere,

and they support that sect must be considered of the comunión with

the 20 schismatic and separated Church “ [ ].

 

 

 

 

 

 

 

Next text;

Texto siguiente;

-----------------------------espanol>

 

 

Papa Pío IX, Quartus supra , # 6, 6 de enero de 1873: “Siempre ha sido la costumbre de los herejes y de los cismáticos llamarse católicos y proclamar sus muchas excelencias con el fin de llevar al error a los pueblos ya los príncipes” [21] .

 

 

Podemos ver que la “teología” de Chris Ferrara es contraria no sólo con la enseñanza de los Papas, sino también con el sentido común. De hecho, la idiotez satánica de la posición de Ferrara (y de muchos otros) – esto es, que los apostatas y antipapas del Vaticano II no son herejes manifiestos sólo porque a veces se contradicen y emplean la ambigüedad, junto con sus increíbles herejías – puede ser tal vez ilustrado cuando vemos el caso del apóstata John Kerry [un destacado político estadounidense que proclama ser “católico”].

 

 

Dudamos que casi cualquier persona que lea este artículo considere como católico a John Kerry [puesto que él está a favor del aborto, etc.].  Incluso las personas de la Universidad Franciscana admiten que: “ No se puede ser católico y ser pro-aborto ”, como declaraban sus letreros en protesta cuando él dio su discurso en Ohio. Pero John Kerry dice que él acepta la doctrina católica , a pesar de que vota sistemáticamente a favor del aborto.

 

 

Durante el debate presidencial de 2004 con George W. Bush, John Kerry declaró: “ No puedo imponer mi artículo de fe a otra persona ”.  ¿Entendió eso? John Kerry ha declarado públicamente que la enseñanza de la Iglesia contra el aborto es su artículo de fe, pero que simplemente no puede aplicarlo o imponerlo en la esfera pública. Por supuesto, su argumento es absurdo, una mentira, y una contradicción – así como lo son todas las herejías. Pero según Chris Ferrara, John Kerry debe ser considerado como católico, ya que algo que: 

“… se contradice en sí porque parece defender y negar la enseñanza tradicional en uno y al mismo tiempo, difícilmente puede decirse que se constituye como una contradicción manifiesta a la doctrina tradicional …” [22] .

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

 

Pope Pius IX, Quartus above, # 6, January 6, 1873: “It has always been the custom of heretics and schismatics to Catholics called to proclaim their many excellences in order to bring the error to the people and the princes’ [21] .

We see that the “theology” Chris Ferrara is contrary not only to the teaching of the popes, but also common sense. In fact, satanic idiocy Ferrara’s position (and many others) - that is, the apostates and anti-popes of Vatican II are manifest heretics only because sometimes contradictory and ambiguous use, along with its incredible heresy - may perhaps be illustrated when we see the case of the apostate John Kerry [a prominent American politician who claims to be “catholic”].

We doubt that almost anyone who reads this article considers a Catholic John Kerry [since he is in favor of abortion, etc.]..  Even people from the Franciscan University admits: “No one can be Catholic and be pro-abortion” as declared their signs in protest when he gave his speech in Ohio. But John Kerry says he accepts the Catholic doctrine, in spite that consistently votes pro-abortion.

During the 2004 presidential debate with George W.Bush, John Kerry said: “I can not impose my article of faith to another person.”  Did you catch that? John Kerry has publicly declared that the Church’s teaching against abortion is the article of faith, but simply can not apply or enforce in the public sphere. Of course, his argument is nonsense, a lie and a contradiction - as are all heresies. But according to Chris Ferrara, John Kerry should be considered as a Catholic, as something that:

“... It contradicts itself because it seems to defend and deny the traditional teaching in a while, can hardly be said to constitute a manifest contradiction to the traditional doctrine ...” [22] .

 

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

Pope Pío IX, Quartus supra, # 6, 6 of January of 1873:  “ it has

always been the custom of heretics and the schismatic ones to be called

catholic and to proclaim his many excellence with the purpose of

already taking to the error to the towns the princes “ [ 21].

 

We can see that the “ theology “ of Chris Ferrara is opposite not only

with the education of the Popes, but also with the common sense.  In

fact, the satanic idiotez of the position of Ferrara (and many others)

this is, that the apostatas and antiPopes of the manifest Vatican II

are not herejes only because sometimes they contradict and they use

the ambiguity, along with their incredible heresies - perhaps it can

be illustrated when we see the case of the apostate John Kerry [ a

·         American political outstanding that proclaims to be “ catholic “ ].

 

 

 

We doubted that almost any person who reads each article considers

like catholic to John Kerry [ since he is in favor of the abortion,

etc. ].  The people of the Franciscana University even admit that: 

it is not possible to be catholic and to be pro-I abort “, as they

declared his signboards in protest when it gave his speech in Ohio.

But John Kerry says that he accepts the catholic doctrine, although he

votes systematically in favor of the abortion.

 

 

During the presidential debate of 2004 with George W. Bush, John Kerry

declared:  “ I cannot impose my article of faith to another person “.

It understood that?  John Kerry has declared publicly who the

education of the Church against the abortion is its article of faith,

but that simply cannot apply it or impose it in the public sphere.  Of

course, its argument is absurd, a lie, and a contradiction - as well

as they are it all the heresies.  But according to Chris Ferrara, John

Kerry must be considered like catholic, since something that:

“...  he contradicts himself in himself because it seems at the same

time to defend and to deny traditional education in one and, hardly

can say that a manifest contradiction to the traditional doctrine

is constituted as... “ [ 22 ].

 

 

 

 

 

 

 

 

Next text;

Texto siguiente;

-----------------------------espanol>

 

 

Podemos ver que esta afirmación es una tontería.  Si fuera cierto, entonces de John Kerry apenas se podría decir que es un hereje manifiesto cuando él afirma públicamente que la enseñanza de la Iglesia contra el aborto es su artículo de fe, pero luego la contradice por apoyar tajantemente el aborto.  John Kerry debe ser considerado como un católico, según la depravada perversión de la doctrina católica, inspirada por Satanás, que el hereje Chris Ferrara está vendiendo en las publicaciones “tradicionales”.  Esta conclusión también pondría a Ferrara en desacuerdo con otro de sus colegas y buenos amigos, Michael Matt, quien declaró de manera inequívoca (por su propia autoridad, ya que esto no ha sido declarado por su “Papa”) que John Kerry es un apóstata.

 

 

Michael Matt, The Remnant , 15 de abril de 2004, p. 5: “ Tomen como ejemplo al senador John F. Kerry, el primer católico nominado para la presidencia por uno de los partidos principales desde 1960 . Kerry, que, por cierto, cuyos abuelos paternos eran judíos, está haciendo una buena imitación de Kennedy en estos días: ‘En este país tenemos una separación entre Iglesia y el Estado’, Kerry dijo recientemente a la revista Time .  ‘Como lo dijo muy claramente John Kennedy, yo seré un presidente que curiosamente será católico, pero no será un presidente católico’.  ¡Por lo menos en eso podemos estar de acuerdo con el caballero de Massachusetts! De hecho, lo llevaríamos un paso más allá al señalar que el candidato presidencial Kerry no es católico en absoluto.

 

“Oh, claro, el ex monaguillo dice que es católico; que supuestamente se queja cuando sus empleados no le dejan suficiente tiempo en su horario para ir a la misa dominical; su sitio oficial anuncia que ‘John Kerry fue criado en la fe católica y sigue siendo un miembro activo de la Iglesia católica’. Pero él no es católico ni tampoco su esposa – otra anticatólica que afirma ser alguien que practica la fe.  La descripción que da John Kerry de sí mismo y de su esposa es meramente falsa: ‘[Yo soy] creyente y practico el catolicismo, casado con otra creyente que practica el catolicismo’.  “ Suena bien, ¿no? Sounds good, right? El problema es que John Kerry es un apóstata ” [23] .

 

 

Al parecer, Ferrara y Matt ahora tienen algo de qué hablar.  Y realmente, el caso de John Kerry demuestra el punto, ya que si no se puede decir que Benedicto XVI – que a tomado parte activa en el culto judío, que no cree que Jesucristo sea necesariamente el Mesías e Hijo de Dios, que enseña que no debemos convertir a los protestantes, y que fue iniciado en el islam, etc.  – no puede ser considerado un hereje, entonces usted no tiene ninguna justificación para decir que John Kerry sí lo es. -  De hecho, los dogmas que Benedicto XVI niega se han definido más veces que el dogma que Kerry niega.

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh1> 

 

 

We can see that this claim is nonsense. If true, then John Kerry just might say it is a manifest heretic when he said publicly that the Church’s teaching against abortion is the article of faith, but then flatly contradicted by supporting abortion. John Kerry should be considered as a Catholic, according to the depraved perversion of Catholic doctrine, inspired by Satan, that the heretic Chris Ferrara is selling publications “traditional.”  This conclusion would also say Ferrara disagrees with one of their colleagues and good friends, Michael Matt, who stated unequivocally (by his own authority, since this has not been declared by his “Papa”) that John Kerry is an apostate .

 

 

Michael Matt, The Remnant, April 15, 2004, p. 5: “Take the example of Senator John F. Kerry, the first Catholic nominated for president by a major party since 1960.  Kerry, who, incidentally, whose paternal grandparents were Jewish, is doing a good imitation of Kennedy these days: “In this country we have a separation between church and state ‘, Kerry recently told Time magazine.  “As John Kennedy said very clearly, I will be a president who is curiously Catholic, but will not be a Catholic president.” At least on that we agree with the gentleman from Massachusetts! In fact, it would take a step further by noting that the presidential candidate Kerry is not Catholic at all.

 

“Oh, sure, the former altar boy says he is Catholic, that supposedly complains when its employees do not leave enough time in your schedule to go to Sunday Mass, his official website announced that” John Kerry was raised in the Catholic faith and remains an active member of the Catholic Church ‘. But he is not Catholic nor his wife - another anti-Catholic who claims to be someone who practices the faith. The description given by John Kerry of himself and his wife is merely false: ‘[I am] believing and practicing Catholic, married to another believer who practice Catholicism.  The problem is that John Kerry is an apostate “ [23] .

 

Apparently, Matt Ferrara and now have something to talk about. And really, if John Kerry proves the point, because if you can not say that Benedict XVI - who has taken an active part in Jewish worship, which is not necessarily believe that Jesus Christ the Messiah and Son of God, which teaches that we must convert the Protestants, and which was initiated in Islam, and so on. Can not be regarded as a heretic, then you have no justification for saying that John Kerry is.  In fact, the dogma that denies Pope defined the dogma more times that Kerry denies.

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

We can see that this affirmation is a triviality.  If outside certain,

then of John Kerry as soon as it would be possible to be said that he

is hereje manifest when he affirms publicly that the education of the

Church against the abortion is its article of faith, but soon it

contradicts it to support the abortion sharply.  John Kerry must be

considered like a catholic, according to the pervert perversion of the

catholic doctrine, inspired by Satan, that hereje Chris Ferrara is

selling in “ traditional “ publications.  This conclusion also would

put to Ferrara in discord with another one of its colleagues and good

friends, Michael Matt, who declared of unequivocal way (by its own

authority, since this has not been declared by its “ Pope”) that John

Kerry is an apostate.

 

 

Michael Matt, The Remnant, 15 of April of 2004, p. 5:  “ They take

like example to the senator John F. Kerry, the first catholic name for

the presidency by one of the main parties from 1960.  Kerry, who, by

the way, whose grandparents to pater to us were Jewish, is making a

good imitation of Kennedy in these days:  ‘ In this country we have a

separation between Church and the Estadó, Kerry said recently to the

Time magazine.  ‘ As Kennedy said to it very clearly to John, I will

be a president who peculiarly will be catholic, but will not be a

president católicó.  At least in that we can be in agreement with

the horseman of Massachusetts!  In fact, we would keep a step further

on to it when indicating that the presidential candidate Kerry is not

catholic absolutely.

 

“ Oh, sure ex- monaguillo says that he is catholic;  that supposedly

complaint when their employees do not leave sufficient time him in

their schedule to go to the dominical mass;  its official site

announces that ‘ John Kerry was bred in the catholic faith and

continues being an active member of the Church católicá.  But it is

not catholic either nor his wife - another anticatholic whom he

affirms to be somebody that practices the faith.  The description that

gives to John Kerry of itself and of its wife is merely false:  ‘ [ I

am ] believing and practice the catholicism, married with another

believer who practices catolicismó.  “ He sounds well, no?  Sounds

good, right?  The problem is that John Kerry is an apostate “ [ 23 ].

 

Apparently, Ferrara and Matt now have something of what speaking.  And

really, the case of John Kerry demonstrates the point, since if

Benedicto XVI cannot be said that - that to taken active part in the

Jewish cult, that does not think that Jesus Christ is necessarily the

Mesías and Hijo de God, who standard that we do not have to turn the

protestants, and that was initiated in the Islam, etc.  - hereje

cannot be considered, then you you do not have any justification to

say that John Kerry yes is it - In fact, the dogmas that Benedicto XVI

denies have defined more times than the dogma that Kerry denies.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Notas : Notes:

[1] Chris Ferrara, “Opposing the Sedevacantist Enterprise, Part II” [Oposición a la Campaña Sedevacantista , II Parte], Catholic Family News , octubre de 2005, p. [1] Chris Ferrara, “Opposing the Sedevacantist Enterprise, Part II” [Opposition to sedevacantist Campaign, Part II], Catholic Family News, October 2005, p. 8. 8.

[2] Denzinger 461. [2] Denzinger 461.

[3] Benedicto XVI, The Meaning of Christian Brotherhood , edición inglesa, pp. [3] Benedict XVI, The Meaning of Christian Brotherhood, English edition, pp. 87-88 87-88

[4] Benedicto XVI, Theological Highlights of Vatican II , edición inglesa, New York: Paulist Press, 1966, pp. [4] Benedict XVI, Theological Highlights of Vatican II, English edition, New York: Paulist Press, 1966, pp. 61, 68. 61, 68.

[5] Benedicto XVI, Principles of Catholic Theology (1982), edición inglesa, pp. [5] Benedict XVI, Principles of Catholic Theology (1982), English edition, pp. 197-198. 197-198.

[6] “Cardenal” Joseph Ratzinger, God and the World , edición inglesa, Ignatius Press, 2000, p. [6] “Cardinal” Joseph Ratzinger, God and the World, English edition, Ignatius Press, 2000, p. 209. 209.

[7] “Cardenal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology , edición inglesa, p. [7] “Cardinal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology, English edition, p. 377. 377.

[8] “Cardenal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology , edición inglesa, p. [8] “Cardinal” Ratzinger, Principles of Catholic Theology, English edition, p. 202. 202.

[9] The Encyclicals of John Paul II , edición inglesa, p. [9] The Encyclicals of John Paul II, English edition, p. 965. 965.

[10] “Cardenal” Joseph Ratzinger, Principles of Catholic Theology , edición inglesa, p. [10] “Cardinal” Joseph Ratzinger, Principles of Catholic Theology, English edition, p. 381. 381.

[11] “Cardenal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth , edición inglesa, Ignatius Press, 1990, p. [11] “Cardinal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth, English Edition, Ignatius Press, 1990, p. 217. 217.

[12] “Cardenal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth , edición inglesa, p. [12] “Cardinal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth, English Edition, p. 29. 29.

[13] “Cardenal” Joseph Ratzinger, Introduction to Christianity «, edicón inglesa, Ignatius Press, 2004, p. [13] “Cardinal” Joseph Ratzinger, Introduction to Christianity “, Edicones English, Ignatius Press, 2004, p. 349. 349.

[14] El pueblo judío y las Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana , sección II, A, precedido por Benedicto XVI, www.vatican.va [14] The Jewish People and the Holy Scriptures in the Christian Bible, Section II, A, preceded by Benedict XVI, www.vatican.va

[15] Chris Ferrara, The Remnant [El Remanente], edición inglesa, Forest Lake, MN, 30 de septiembre de 2005, p. [15] Chris Ferrara, The Remnant [The Remnant], English edition, Forest Lake, MN, September 30, 2005, p. 18. 18.

[16] The Papal Encyclicals , vol. [16] The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903-1939), p. 3 (1903-1939), p. 294. 294.

[17] Abad Ricciotti, The Age of Martyrs [ La Edad de los Mártires], edición inglesa, Tan Books, p. [17] Abbot Ricciotti, The Age of Martyrs [The Age of Martyrs], English edition, Tan Books, p. 275; ver también el P. 275, see also P. Laux, Church History [ La Historia de la Iglesia ], edición inglesa, Tan Books, 1989, p. Laux, Church History [History of the Church], English edition, Tan Books, 1989, p. 113; Warren H. 113, Warren H. Carroll, A History of Christendom , edición inglesa, vol. Carroll, A History of Christendom, English edition, vol. 2 ( The Building of Christendom [ La Edificación de la Cristiandad ]), p. 2 (The Building of Christendom [The Building of Christendom]), p. 18. 18.

[18] Chris Ferrara, “Opposing the Sedevacantist Enterprise, Part II”, Catholic Family News , octubre de 2005, p. [18] Chris Ferrara, “Opposing the Sedevacantist Enterprise, Part II”, Catholic Family News, October 2005, p. 25. 25.

[19] The Papal Encyclicals , vol. [19] The Papal Encyclicals, vol. 1 (1740-1878), p. 1 (1740-1878), p. 451. 451.

[20] The Papal Encyclicals , vol. [20] The Papal Encyclicals, vol. 1 (1740-1878), pp. 1 (1740-1878), pp. 451-452. 451-452.

[21] The Papal Encyclicals , vol. [21] The Papal Encyclicals, vol. 1 (1740-1878), p. 1 (1740-1878), p. 414. 414.

[22] Chris Ferrara, Catholic Family News , octubre de 2005, p. [22] Chris Ferrara, Catholic Family News, October 2005, p. 25. 25.

[23] Michael Matt, The Remnant , edición inglesa, 15 de abril de 2004, p. [23] Michael Matt, The Remnant, English edition, April 15, 2004, p. 5. 5.

 

 

 

 

 

 

 

 

Next text;

Texto siguiente;   Canónico

-----------------------------espanol>

 

 

17ª objeción : Ambos Códigos de Derecho Canónico de 1917 y 1983 enseñan que es necesaria una declaración oficial para que alguien pierda su oficio por herejía.

 

Chris Ferrara, “Un desafío para la Campaña Sedevacantista, Parte II”, The Remnant , 30 de septiembre de 2005, p.  18: “ De hecho, ambos códigos de derecho canónico de 1917 y 1983 establecen que nadie puede insistir en que se haya perdido un oficio eclesiástico por herejía al menos que se haya establecido por una declaración de la autoridad competente ” [1] .

 

 

<------------------------Ingelsh1>

17 Second objection: Both Codes of Canon Law of 1917 and 1983 taught the need for a formal statement for someone to lose his job for heresy.

Chris Ferrara, “A challenge for sedevacantist Campaign, Part II”, The Remnant, September 30, 2005, p.18: “In fact, both codes of canon law in 1917 and 1983 provide that no one can insist on an ecclesiastical office is lost for heresy unless it is established by a declaration of the competent authority” [1] .

 

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

 

 

 

Answer:

Respuesta

Next text;

Texto siguiente;   Canónico

-----------------------------espanol>

 

FR Agathangelos;

Respuesta:

Esto es absolutamente falso.  El herético e inválido Código de 1983 del antipapa Juan Pablo II establece que esa declaración es necesaria en el canon 194 § 3.  Sin embargo, el Código de 1917 no lo hace. El canon del Código de 1917 paralelo al canon 194 es el canon 188. El canon 188 del Código de 1917 no contiene esta disposición , sino que simplemente declara que un clérigo que “Públicamente apostata de la fe católica” (188 § 4) pierde su oficio por el mismo hecho “sin ninguna declaración”.

Canon 188 §4, Código de Derecho Canónico de 1917 : “En virtud de renuncia tácita (silenciosa) admitida por el mismo derecho, vacan ipso facto [vacante en el acto], y sin ninguna declaración , cualesquiera oficios , si el clérigo : (…) §4 Apóstata públicamente de la fe católica ” [2] .

 

Nótese que el Código de 1917 no dice nada sobre la necesidad de una declaración oficial, sino que dice justamente lo contrario – ¡”sin ninguna declaración”! Cuando uno compara los dos cánones, uno ve la diferencia evidente.

 

Canon 194 §1-3, Código de Derecho Canónico de 1983 : “Queda de propio derecho removido del oficio eclesiástico: (…) 2- quien se ha apartado públicamente de la fe católica o de la comunión de la Iglesia (…) La remoción de que se trata en los nn. 2 y 3 sólo puede urgirse si consta de ella por declaración de la autoridad competente ” [3] .

 

 

Probablemente está fue la razón de por qué Chris Ferrara no proporciona ninguna cita del Código de 1917 en su nota.  Él sólo da una referencia al código de 1983. Por lo tanto, esto se trata de otra mentira descarada de Ferrara .

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

Fr Agathangleos;

Answer:

This is absolutely false. The heretical and void the 1983 Code of Antipope John Paul II states that this statement is required in canon 194 § 3.  However, the 1917 Code does not. Canon 1917 of the Code of Canon 194 is parallel to the canon 188. The canon 188 of the Code of 1917 did not contain this provision, but merely states that a cleric who “publicly apostate from the Catholic faith” (188 § 4) loses its office for the same act “without any declaration.”

Canon 188 § 4, Code of Canon Law of 1917: “Under a tacit waiver (silent) supported by the same right, ipso facto vacant [vacancy in the act], and without any statement, any trades, if the cleric: (...) § 4 Apostate Catholic faith publicly” [ 2] .

Note that the 1917 Code is silent on the need for an official statement, but says just the opposite - “no statement”!  When one compares the two charges, one sees the obvious difference.

Canon 194 § 1-3, Code of Canon Law of 1983: “It is the law itself removed from ecclesiastical office: (...) 2 - who has publicly defected from the Catholic faith or from communion of the Church (...) The removal concerned in nn. 2 and 3 can be urged only if it is established by declaration of the competent authority “ [3] .

This was probably the reason why Chris Ferrara provides no citation of the 1917 Code in your note.

He only gives a reference code 1983. Therefore, this is another blatant lie Ferrara.

 

 

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

Fr Agathangelos; 

Answer:

This is absolutely false.  The heretical

and invalid Code of 1983 of the antiPope Juan Pablo II establishes

that that declaration is necessary in 194 canon § 3.  Nevertheless,

the Code of 1917 does not do it.  The canon of the Code of 1917

parallel to canon 194 is canon 188.  Canon 188 of the Code of 1917

does not contain this disposition, but that simply declares that a

clergyman who “ Publicly apostata of the catholic faith “ (188 § 4)

loses his office by the same fact “ without no declaration “.

Canon 188 §4, Code of Canonical Right of 1917:  “ By virtue of tacit

resignation (quiet) admitted by the same one straight, they are vacant

ipso facto [ vacant in the act ], and without no declaration, any

offices, if the clergyman:  (...) §4 Apostate publicly of the catholic

faith “ [ 2 ].

 

Nótese that the Code of 1917 does not say anything on the necessity

of an official declaration, but that exactly says the opposite - “

without no declaration “!  When one compares cánones both, one sees

the evident difference.

 

Canon 194 §1-3, Code of Canonical Right of 1983:  “ It is of own

removed straight of the ecclesiastical office:  (...) 2 who has

separated publicly from the catholic faith or of the comunión of the

Church (...) the in question removal in nn. 2 and 3 only can be urgent

if ] consists of her by declaration of the competent authority “ [3.

 

Probably it is was the reason of why Chris Ferrara does not provide

any appointment of the Code of 1917 in his note.  It only gives a

reference to the 1983 code.  Therefore, this is another lie behaved

shamelessly of Ferrara.

 

 

 

 

 

Notas : Notes:

[1] Chris Ferrara, “A Challenge to the Sedevacantist Enterprise, Part II”, edición inglesa, The Remnant , 30 de septiembre de 2005, p. [1] Chris Ferrara, “A Challenge to the Sedevacantist Enterprise, Part II”, English edition, The Remnant, September 30, 2005, p. 18. 18.

[2] Código de Derecho Canónico de 1917 , edición inglesa, traducido por el Dr. Edward Von Peters, p. [2] Code of Canon Law of 1917, English edition, translated by Dr. Edward Von Peters, p. 83. 83.

[3] Código de Derecho Canónico (1983) , Un Texto y Comentario , edición inglesa, por encargo de Canon Law Society of America, editado por James A. [3] Code of Canon Law (1983), A Text and Commentary, English edition, commissioned by Canon Law Society of America, edited by James A. Coriden, Thomas J. Coriden, Thomas J. Green, Donal E. Green, Donald E. Heintschel, Mahwah Heintschel, Mahwah

 

 

 

 

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Texto siguiente;  Concilio

-----------------------------espanol>

 

 

 

18ª objeción : El Concilio de Constanza condenó la idea que un hereje deja de ser el Papa.

Errores de Juan Hus, Condenados por el Concilio de Constanza: “#20. Si el Papa es malo y, sobre todo, si es precito [réprobo], entonces, como Judas el apóstol, será del diablo, un ladrón e hijo de la perdición, y no es cabeza de la Santa Iglesia militante, como quiera que no es miembro suyo ” [1] . – Condenado

 

<------------------------Ingelsh1>

18 second objection: The Council of Constance condemned the idea that a heretic ceases to be the Pope.

Errors of John Hus, condemned by the Council of Constance: “# 20. If the Pope is wrong and, especially, if Precita [reprobate], then, as the apostle Judas, the devil is a thief and son of the destruction, and is head of the Holy Church militant, however it is not a member of it “ [1] . - Condemned

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

18ª objection:  Concilio de Constanza condemned the idea that hereje

stops being the Pope.

Errors of Juan Hus, Condemned by Concilio de Constanza:  “ # 20.  If

the Pope is bad and, mainly, if is I premention [ réprobo ], then,

like Judas the apostle, will be of the devil, a thief and son of the

perdición, and it is not head of Santa militant Iglesia, as he wants

that is not member his “ [1].  - the Condemned

 

Answer:

Respuesta

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Texto siguiente;  Concilio

-----------------------------espanol>

 

 

Fr Agathangelos;

Respuesta:

No, el Concilio de Constanza no condenó la idea que un hereje deja de ser el Papa.  Este es un grave malentendido sobre esta proposición.  Como se ve claramente, el Concilio condenó algo muy distinto.  Condenó la proposición de que un hombre malo dejaría de ser la cabeza de la Iglesia, ya que no es miembro de ella.  La proposición del hereje Hus afirma correctamente que alguien no puede ser cabeza de la Iglesia si no es miembro de la Iglesia, pero yerra al decir que el Papa deja de ser miembro de la Iglesia si es “malo”.

 

 

Papa Pío XII, Mystici Corporis Christi , # 23, 29 de junio de 1943:

“Puesto que no todos los pecados, aunque graves , separan por su misma naturaleza al hombre del cuerpo de la Iglesia, como lo hacen el cisma, la herejía o la apostasía ” [2] .

 

Un Papa que sea simplemente malo no deja de ser Papa, pero si es un hereje o cismático sí lo deja de serlo . Esto se debe a que la herejía, el cisma y la apostasía nos separan de la Iglesia, mientras que no lo hacen los otros pecados (no importando que tan graves o malos sean).  Así, podemos ver claramente que la proposición está condenando la idea de que la maldad nos separa de la Iglesia.  Ello no está condenando la verdad de que un hereje deja de ser el Papa.  De hecho, muchas de las otras proposiciones de Juan Hus, que luego fueron condenados por el Concilio de Constanza, repite de diversas maneras la falsa idea expresada anteriormente: que los malos no son parte de la Iglesia( [3] ).

 

San Roberto Belarmino, De Romano Pontifice , II, 30: “ Este principio es de lo más cierto.  El que no es cristiano no puede de ninguna manera ser Papa, como Cayetano lo dijo (ib. c. 26).  La razón por esto es que no puede ser cabeza de lo que no es miembro ; ahora quien no es cristiano no es miembro de la Iglesia, y quien se manifieste hereje no es un cristiano, como claramente se enseña por San Cipriano (lib. 4, epíst. 2), San Atanasio (Cont. arria.), San Agustín (lib. De great. Christ.), San Jerónimo (contra Lucifer), entre otros; por lo tanto, el hereje manifiesto no puede ser Papa ”.

 

 

<------------------------Ingelsh1>

Fr Agathangelos

Answer: No, the Council of Constance did not condemn the idea that a heretic ceases to be the Pope. This is a serious misunderstanding about this proposition.  As is clear, the Council condemned something quite different. He condemned the proposition that a bad man would be the head of the Church, it is not a member. The proposition of the heretic Hus correctly states that one can not be head of the Church if not a member of the Church, but wrong to say that the Pope no longer a member of the Church if it is “bad.”

 

Pope Pius XII, Mystici Corporis Christi, # 23, June 29, 1943: “Since not all sins, but serious by nature separated man from the body of the Church, as do the schism, heresy or apostasy” [2] .

A Pope who is just bad no longer Pope, but if he is a heretic or schismatic do what no longer is. This is because of heresy, schism and apostasy separate us from the Church, while they do other sins (no matter how serious or bad they are). This is not condemning the truth that is no longer a heretic is the Pope. Thus, We can clearly see that the proposition is condemning the idea that separates us from the evil of the Church. In fact, many of the other propositions of John Hus, who were later condemned by the Council of Constance, repeated in various ways the false idea expressed above: that evil is not part of the Church ( [3] ).

 

St. Robert Bellarmine, De Roman Pontiff, II, 30: “This principle is most true.  The non-Christian can not in any way be Pope, as Cajetan said (ibid. c. 26).  The reason for this is that there can be head of what is not a member, now is not a Christian who is not a member of the Church, and who manifest heretic is not a Christian, as clearly taught by St. Cyprian (lib. 4 , Epist. 2), Athanasius (Cont. herded.) San Augustine (lib. De great. Christ.), St. Jerome (to Lucifer), among others, and therefore the manifest heretic can not be Pope. “

 

<------------------------Ingelsh2>

 

Fr Agathangelos;  Answer: 

No, Concilio de Constanza did not condemn

the idea that hereje stops being the Pope.  This he is serious a

malentendido one on this proposal.  As it is seen clearly, Concilio

condemned something very different.  It condemned the proposal of

which a bad man would stop being the head of the Church, since it is

not member of her.  The proposal of hereje Hus affirms correctly that

anybody cannot be head of the Church if it is not member of the

Church, but is mistaken when saying that the Pope stops being member

of the Church if is “ bad “.

 

 

Pope Pío XII, Mystici Corporis Christi, # 23, 29 of June of 1943: 

Since not all the sins, although serious, separate by their same

nature the man of the body of the Church, since they do the 2 schism,

heresy or apostasía “ [ ].

 

A Pope that is simply bad does not stop being Pope, but if he is

hereje or schismatic yes it lets it be it.  This must to that the

heresy, the schism and apostasía separate to us of the Church,

whereas they do not make the other sins (not mattering that so serious

or bad are).  Thus, we can see clearly that the proposal is condemning

the idea that the badness separates to us of the Church.  It is not

condemning the truth of which hereje stops being the Pope.  In fact,

many of the other proposals of Juan Hus, that soon were condemned by

Concilio de Constanza, previously repeat of diverse ways the false

expressed idea:  that the bad ones are not part of the Iglesia([ 3 ]).

 

 

San Roberto Belarmino, Of Romano Pontifice, II, 30:  “ This principle

is of certain.  The one that is not Christian cannot of any way to be

Pope, as Cayetano said it (ib. c. 26).  The reason by this is that it

cannot be head of which it is not member;  now who is not Christian it

is not member of the Church, and who pronounces hereje is not a

Christian, as lib. 4 is taught clearly by San Cipriano (, epíst.  2),

San Atanasio (Cont. arria.), San Agustín (lib. Of great.  Christ.),

San Jerónimo (against Lucifer), among others;  therefore, hereje

manifest cannot be Pope “.

 

Notas : Notes:

[1] Denzinger 646. [1] Denzinger 646.

[2] The Papal Encyclicals , vol. [2] The Papal Encyclicals, vol. 4 (1939-1958), p. 4 (1939-1958), p. 51. 51.

[3] Denzinger 627 ff. [3] Denzinger 627 ff.

 

 

 

 

 

 

 

 

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-----------------------------espanol>

 

19ª objeción : La Declaración Conjunta con los luteranos no es herejía manifiesta porque Juan Pablo II y Benedicto XVI no la firmaron. 

 

 

 

 

Fr +Agathangelos;

Respuesta : La Declaración Conjunta con los luteranos por sí misma prueba que los “Papas” del Vaticano II son unos antipapas no católicos. El hecho de que Juan Pablo II y Benedicto XVI no lo hayan firmado es totalmente irrelevante. Ambos numerosas veces la aprobaron públicamente , y están de acuerdo con ella.

 

Juan Pablo II, 19 de enero de 2004, En una reunión con los luteranos de Finlandia : “… deseo expresar mi gratitud por el progreso ecuménico hecho entre católicos y luteranos estos últimos cinco años desde la firma de la Declaración conjunta sobre la Doctrina de la Justificación ” [1] .

 

Benedicto XVI, Discurso a los protestantes en la Jornada Mundial de la Juventud , 19 de agosto de 2005: “… la importante Declaración conjunta sobre la doctrina de la Justificación (1999) …” [2] .

 

Fulano bien podría fabricar un documento negando la Inmaculada Concepción, y si usted se pusiera a dar discursos sobre lo grandioso que es el documento de Fulano, eso lo haría a usted un hereje manifiesto.  El hecho de que usted no haya escrito el documento de Fulano ni lo haya firmado no tiene nada de importante, porque usted lo estaría igualmente aprobando públicamente.  Juan Pablo II y Benedicto XVI aprobaron públicamente la Declaración conjunta con los luteranos sobre la Justificación , que enseña que las peores herejías luteranas no están condenadas por el Concilio de Trento. Ellos son herejes manifiestos.

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

19 second objection: The Joint Declaration with the Lutherans not manifest heresy because John Paul II and Benedict XVI signed it.

 

 

Fr Agathangelos;

Answer: The Joint Declaration with the Lutherans in itself prove that the “popes” of Vatican II are non-Catholic anti-popes. The fact that John Paul II and Benedict XVI did sign it is totally irrelevant. They passed it numerous times publicly and agree with it.

John Paul II, January 19, 2004, At a meeting with the Lutherans in Finland: “... I wish to express my gratitude for the ecumenical progress made in between Catholics and Lutherans past five years since the signing of the Joint Declaration on the Doctrine of the Justification “ [1] . 

Benedict XVI, Address to Protestants at World Youth Day, August 19, 2005: “... the important Joint Declaration on the Doctrine of Justification (1999) ...” [2] .

John Doe might well produce a document denying the Immaculate Conception, and if you put to give speeches about how great it is the document of Tom, that would make you a manifest heretic. The fact that you did not write the document and signed it John Doe has nothing important, because you would be just passing public. John Paul II and Benedict XVI publicly endorsed the Joint Declaration with the Lutherans on Justification, which teaches that the worst is not Lutheran heresies condemned by the Council of Trent.  They are manifest heretics.

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

Fr +Agathangelos;  Answer:  The Joint Declaration with the luteranos

by itself test that the “ Popes “ of the Vatican II are noncatholic

antiPopes.  The fact that Juan Pablo II and Benedicto XVI has not

signed it is totally irrelevant.  Both numerous times approved it

publicly, and are in agreement with her.

 

Juan Pablo II, 19 of January of 2004, In a meeting with the luteranos

of Finland:  “...  desire to express my gratitude by the ecumenical

progress made between catholics and luteranos these last five years

from the company/signature of the joint Declaration on Doctrina of the

Justification “ [ 1 ].

 

Benedicto XVI, Speech to the protestants in the World-wide Day of

Youth, 19 of August of 2005:  “...  the important joint Declaration on

the doctrine of the Justification (1999)... “ [ 2 ].

 

Fulano well could to make document denying Immaculate Conception, and

if you put yourself to give speeches on huge that are the document of

Fulano, the that would do to you hereje manifest.  The fact that you

have not written the document of Fulano nor has signed it does not

have anything of important, because you would be it also approving

publicly.  Juan Pablo II and Benedicto XVI publicly approved the joint

Declaration with the luteranos on the Justification, that standard

that the worse luteranas heresies are not the condemned by Concilio de

Trento.  They are herejes manifest.

 

 

 

 

 

 

Notas : Notes:

[1] L’Osservatore Romano , edición inglesa, 28 de ene. [1] L’Osservatore Romano, English edition, Jan. 28. de 2004, p. 2004, p. 4. 4.

[2] L’Osservatore Romano , edición inglesa, 24 de agosto de 2005, p. [2] L’Osservatore Romano, English edition, August 24, 2005, p. 8. 8.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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-----------------------------espanol>

 

Papa Vigilio, Segundo Concilio de Constantinopla , 553: “… tenemos en cuenta lo que fue prometido para la Santa Iglesia y Aquel que dijo que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella ( por puertas del infierno entendemos que son las lenguas mortales de los herejes ) …” [1] .

 

Hay muchas objeciones lanzadas contra la posición sedevacante, posición que está explicada en este libro donde se dice que la cátedra de San Pedro está vacante debido a que los “papas” post-Vaticano II no son verdaderos Papas, sino que en realidad antipapas no católicos. Ahora responderemos a todas las principales objeciones que son lanzadas en contra el sedevacantismo.

 

 

Leer Texto Completo para imprmir

Las respuestas a las objeciones más comunes contra el Sedevacantismo [PDF]

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

Pope Vigilius, Second Council of Constantinople, 553: “... We consider what was promised to the holy Church and Him who said that the gates of hell shall not prevail against it (understand that gates of hell are mortal tongues of heretics) ...” [1] .

 

There are many objections raised against the sedevacantist position, a position which is explained in this book that says the chair of St. Peter is vacant because the “popes” post-Vatican II popes are not true, but actually non-Catholics antipopes. Now answer all the main objections being launched against the sedevacantism.

 

Read full text for imprmir

The answers to the most common objections against sedevacantism [PDF]

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

Vigilio Pope, Second I conciliate of Constantinopla, 553:  “...  we

consider which was promised for Santa Iglesia and That whom that said

the doors of hell will not prevail against her (by doors of hell we

understand that they are the mortal languages of herejes)... “ [ 1 ].

 

 

There are many objections sent against the sedevacante position,

position that is explained in this book where it says that the chair

of San Pedro is vacant because “ Popes “ Post-Vaticano II are not true

Popes, but who in fact noncatholic antiPopes.  Now we will respond to

all the main objections that are sent in against the sedevacantismo.

 

To read Plaintext to imprmir the answers to the most common objections

against the Sedevacantismo [ pdf ]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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-----------------------------espanol>

 

 

1ª objeción : Las puertas del infierno no pueden prevalecer contra la Iglesia, como Cristo dijo (Mateo 16).Él dijo que estaría con su Iglesia todos los días hasta el fin del mundo (Mateo 28).  Usted dice que la sede está vacante y eso es contrario a las promesas de Cristo.

 

 

Fr Agathangelos; RESPUESTA : No, la indefectibilidad (la promesa de Cristo que siempre estará con su Iglesia, y que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella) significa que la Iglesia, hasta el fin de los tiempos, permanecerá siendo esencialmente lo que es.

 

<------------------------Ingelsh1>

 

1 second objection : The gates of hell can not prevail against the Church, as Christ said (Matthew 16). He said he would be with His Church every day until the end of the world (Matthew 28).  You say that the seat is vacant and that is contrary to the promises of Christ.

 

 

 

Fr Agtahangelos; ANSWER: No, the inevitability (the promise of Christ that will always be with his Church, and that the gates of hell shall not prevail against it) means that the Church, until the end of time, will remain essentially what it is.

 

<------------------------Ingelsh2>

 

1ª objection:  The doors of hell cannot prevail against the Church, as

Christ said (to Mateo 16).Él said that he would be with his Church

every day until the aim of the world (Mateo 28).  You say that the

seat is vacant and that is in opposition to the promises of Christ.

 

 

Fr Agtahangelos; ANSWER:  No, the indefectibilidad (the promise of Christ which always

it will be with his Church, and that the doors of hell will not

prevail against her) means that the Church, until the time end, will

remain essentially being what is.

 

 

 

 

 

 

 

 

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-----------------------------espanol>

 

 

 

2ª objeción : ¿Qué autoridad tiene usted para hacer estos juicios?  El uso que usted hace de las declaraciones dogmáticas es una interpretación privada. 

 

**********************

 

Fr Agtahangelos; RESPUESTA : La autoridad que tiene un católico para determinar que los herejes no son miembros de la Iglesia es el dogma católico que nos enseña que quien se aparta de la fe se considera fuera de la Iglesia.

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

2 nd objection : What authority do you have to make these judgments? The use you make of dogmatic statements is a private interpretation.

 

**********************

 

Fr Agtahangelos; Answer: The authority has a Catholic to determine that heretics are not members of the Church is the Catholic dogma teaches us that whoever turns away from the faith is considered outside the Church.

 

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

2ª objection:  What authority have you you stop to make these

judgments?  The use that you do of the dogmatic declarations is a

private interpretation.

 

 

Fr Agtahangelos; ANSWER:  The authority that has a catholic to determine that heretics

are not members of the Church is the catholic dogma that teaches to us

that who separates from the faith, she considers outside the Church.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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-----------------------------espanol>

 

 

3ª objeción : Usted no puede saber si alguien es un hereje, ni denunciarlo como tal, sin que primero haya un juicio y sentencia declaratoria.

 

**********************

 

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : No es así. A: Not so. La sentencia declaratoria que viene después de una excomunión automática no es más que un reconocimiento legal de algo que ya existe. Si esto no fuera así, la excomunión automática no tendría sentido.

 

<------------------------Ingelsh1>

 

3 Second objection : You can not tell if someone is a heretic, or denounce it as such, without that first trial and sentence declaratory.

 

 

Fr +Agathangelos;

Answer :  The declaration statement comes after an automatic excommunication is merely a legal recognition of something that already exists.  If this is not so, automatic excommunication would be meaningless.

 

<------------------------Ingelsh2>

 

 

3ª objection:  You cannot know if somebody is hereje, nor denounce it

like so, without first there is a judgment and she sentences

declaration.

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER:  It is not so.  A:  Not under.  The sentence declaration

that comes after an automatic excomunication is not more than a legal

recognition of which already it exists.  If this were not thus, the

automatic excomunication would not make any sense. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

 

4ª objeción : ¿Qué autoridad tiene usted para hacer estos juicios? El uso que usted hace de las declaraciones dogmáticas es una interpretación privada.

 

**********************

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : Un hereje “material” es un católico errado de buena fe sobre un problema dogmático.  No hay duda que los antipapas del Vaticano II son verdaderos herejes.  Ellos no pueden ser herejes materiales (católicos errados de buena fe) por varias razones.  Las más importantes entre estas razones son: 1) ellos no guardan los misterios esenciales de la fe, 2) ellos rechazan dogmas evidentes de los cuales están plenamente conscientes.

 

<------------------------Ingelsh1>

4 th objection : What authority do you have to make these judgments?  The use you make of dogmatic statements is a private interpretation.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: A heretic “material” is a Catholic erred in good faith on an issue of dogma. No doubt the anti-popes of Vatican II are true heretics. They can not be material heretics (Catholics wrong in good faith) for several reasons. The most important of these reasons are: 1) they do not keep the essential mysteries of faith, 2) they reject dogmas obvious of which are fully conscious.

 

<------------------------Ingelsh2>

 

4ª objection:  What authority have you to make these

judgments?  The use that you do of the dogmatic declarations is a

private interpretation.

**********************

 

 

Fr +Agathangelos;  ANSWER:   heretic “ material “

is a catholic missed of good faith on a dogmatic problem.  There is no

doubt that the antiPopes of the true Vatican II are  heretics.  They

cannot be herejes material (catholic been mistaken of good faith) for

several reasons.  Most important between these reasons they are:  1)

they do not keep the essential mysteries from the true faith, 2) they

reject evident dogmas of which they are totally conscious.

 

 

 

 

 

 

Pius XIII th

 

 

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-----------------------------espanol>

 

 

5ª objeción : La Iglesia no puede existir sin un Papa, o al menos no puede existir durante cuarenta años sin un Papa, como dicen los sedevacantistas…

 

**********************

Fr +Agthangelos;

RESPUESTA : La Iglesia ha existido por años sin un Papa, y eso ocurre cada vez que un Papa muere.  La Iglesia ha experimentado un interregno papal (es decir, un período sin un Papa) más de 200 veces a lo largo de su historia.  El interregno papal más largo (antes de la apostasía del Vaticano II) fue entre los Papas San Marcelino (296-304) y San Marcelo (308-309). Ese interregno duró más de tres años y medio. This interregnum lasted more than three years. Además, los teólogos enseñan que la Iglesia puede existir, incluso por décadas sin un Papa .

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

5 second objection : The Church can not exist without a pope, or at least can not exist for forty years without a pope, as they say sedevacantists ...

 

 

Fr +Agthangelos;

ANSWER: The Church has existed for years without a pope, and that happens every time a pope dies. The Church has experienced a papal interregnum (ie, a period without a pope) over 200 times during its history. The papal interregnum longer (before Vatican II apostasy) was between Pope St. Marcellinus (296-304) and San Marcelo (308-309). This interregnum lasted more than three years.  Furthermore, theologians teach that the Church can exist even for decades without a pope.

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

5ª objection:  The Church cannot exist without a Pope, or it cannot at

least exist during forty years without a Pope, as they say the

sedevacantistas...

 

**********************

 

Fr +Agthangelos; 

ANSWER:  The Church has existed per years without a Pope, and that happens whenever a Pope

dies.  The Church has experienced a papal intervening period (that is

to say, a period without a Pope) more than 200 times throughout its

history.  The papal intervening period more length (before apostasía

of the Vatican II) was between the Popes San Marcelino (296-304) and

San Marcelo (308-309).  That intervening period lasted more than three

years and means.  This interregnum lasted dwells than three years.  In

addition, the theologians even teach that the Church can exist, per

decades without a Pope.

 

 

 

 

 

 

 

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-----------------------------espanol>

 

6ª objeción : Las definiciones del Vaticano I sobre la perpetuidad del oficio papal contradicen las afirmaciones de los sedevacantistas.

**********************

 

Fr +Agthangelos; RESPUESTA : Los dogmas del Vaticano I no se contradicen con una vacancia de la sede papal, de hecho, son aquellos que rechazan a los antipapas del Vaticano II los que aceptan consecuentemente estos dogmas papales, ya que Benedicto XVI los rechaza totalmente.

 

<------------------------Ingelsh1>

6 First objection : The definitions of Vatican I on papal office perpetuity contradict claims sedevacantists.

 

 

Fr +Agthangelos; ANSWER: The dogmas of the Vatican do not conflict with a vacancy of the papal see, in fact, are those who reject Vatican II antipopes who accept these dogmas papal consequently, as Benedict XVI rejects completely.

 

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh2>

6ª objection:  The definitions of the Vatican I on the perpetuity of

the papal office contradict the affirmations of the sedevacantistas.

 

 

Fr +Agthangelos; ANSWER:  The dogmas of the Vatican I are not contradicted with a

vacancia of the papal seat, in fact, are those that reject to the

antiPopes of the Vatican II those that they accept these papal dogmas

consequently, since Benedicto XVI rejects them totally.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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-----------------------------espanol>

 

 

7ª objeción : Nadie puede juzgar a la Santa Sede… por eso los Papas del Vaticano II son verdaderos Papas.

 

**********************

 

Fr +Agthangelos; RESPUESTA : En primer lugar , es necesario comprender lo que significa la enseñanza “Nadie puede juzgar a la Santa Sede”. En segundo lugar , ¡la Santa Sede nos ha dicho que ningún hereje puede ser aceptado como un Papa válido!

 

 

<------------------------Ingelsh1>

7 Second objection : No one can judge the Holy See ... that’s why Vatican II popes are true popes.

 

 

Fr +Agthangelos; ANSWER: First, you need to understand what it means teaching “No one can judge the Holy See.” Second, the Holy See has told us that no heretic can be accepted as a valid Pope!

 

 

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh2>

7ª objection:  Nobody can judge Santa Sede... for that reason the

Popes of the Vatican II are true Popes.

 

 

ANSWER:  In the first place, it is necessary to include/understand

what Nobody means education “ can judge Santa Sede “.  Secondly, Santa

Sede has said to us that no hereje can be accepted like a valid Pope!

 

 

 

 

 

 

 

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-----------------------------espanol>

 

8ª objeción : San Roberto Belarmino dijo que no se puede deponer a un Papa, pero que sí es lícito resistirlo. Los sedevacantistas juzgan, castigan y deponen al Papa…

**********************

Fr Agathangelos;

RESPUESTA : Muchos de los que creen que Benedicto XVI es el Papa, sin embargo rechazan los actos oficiales de su “Iglesia”, como el Vaticano II, intentan justificar su falsa posición en base a este pasaje de San Roberto Belarmino.  De hecho, este pasaje es uno de los fragmentos más usados como evidencia por parte de aquellos que se lanzan contra la posición sedevacante.  Por desgracia, el pasaje ha sido completamente abusado y distorsionado.

 

<------------------------Ingelsh1>

 

8 Second objection : St. Robert Bellarmine said that you can not depose a pope, but that it is lawful to resist. Sedevacantists judge, punish and depose the Pope ...

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: Many of those who believe that Benedict XVI is the Pope, they dismissed the official acts of his “Church”, as Vatican II, try to justify their false position based on this passage of St. Robert Bellarmine. In fact, this passage is one of the fragments used as evidence by those who come at sedevacantism position. Unfortunately, the passage has been completely abused and distorted.

 

 

<------------------------Ingelsh2>

8ª objection:  San Roberto Belarmino said that a Pope cannot be

demoted, but that yes is allowed to resist it.  The sedevacantistas

judge, punish and demote the Pope... 

 

**********************

 

Fr +Agathangelos; 

ANSWER:  Many of which they think that Benedicto XVI is

the Pope, nevertheless reject the official acts of his “ Church “,

like the Vatican II, try to justify their false position on the basis

of this passage of San Roberto Belarmino.  In fact, this passage is

one of the used fragments more as it demonstrates on the part of which

they are sent against the sedevacante position.  Unfortunately, the

passage completely has been abused and distorted.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

 

9ª objeción : El Papa Liberio cedió ante los herejes arrianos y excomulgó a San Atanasio, sin embargo, él continuó siendo el Papa…

 

 

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : No es cierto que el Papa Liberio cedió ante los arrianos, ni que haya firmado alguna fórmula arriana, o que excomulgó a San Atanasio . El Papa Liberio fue un defensor firme de la verdad durante la crisis arriana, pero al regresar después de su destierro hizo creer a algunos que él había transigido la fe, cuando, de hecho, no lo había hecho.  Citemos al Papa Pío IX.

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

9 th objection : Pope Liberius the Arian heretics gave in and excommunicated St. Athanasius, however, he continued to be the Pope ...

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: It is true that the Pope Liberius gave in to the Arians, or any formula that has signed Arian, or excommunicated St. Athanasius. Pope Liberius was a staunch defender of the truth during the Arian crisis, but when he returned after his exile he suggested to some that he had compromised the faith, when in fact he had not. To quote Pope Pius IX.

 

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

 

9ª objection:  Liberio Pope yielded before herejes arrianos and

excomulgó to San Atanasio, nevertheless, he continued being the

Pope...

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER:  It is not certain that Liberio Pope yielded before the

arrianos, nor that has signed some arriana formula, or that excomulgó

to San Atanasio.  Liberio Pope was a firm defender of the truth during

the arriana crisis, but when returning after his exile he made believe

to which he had transigido the faith, when, in fact, he had not done

it.  Let us mention Pope Pío IX.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

 

10ª objeción : El Papa Pío XII declaró en Vacantis apostolicae sedis que un cardenal, no importando bajo qué excomunión este sometido, puede ser elegido.

 

**********************

 

RESPUESTA : Como ya hemos demostrado, es un dogma que 1) los herejes no son miembros de la Iglesia y, 2) que un Papa es la cabeza de la Iglesia.  Es un hecho dogmático, por lo tanto, que un hereje no puede ser la cabeza de la Iglesia, ya que no es miembro de ella.

 

<------------------------Ingelsh1>

 

10 Second objection : Pope Pius XII declared apostolicae sedis Vacantis a cardinal, no matter under what excommunication to this subject can be chosen.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER:  As we have shown, is a dogma that 1) the heretics are not members of the Church and, 2) that a pope is the head of the Church. It is a dogmatic fact, therefore, that a heretic can not be the head of the Church, it is not a member.

 

<------------------------Ingelsh2>

 

 

 

10ª objection:  Pope Pío XII declared in Vacantis apostolicae sedis

that a cardinal, not mattering under what excomunión this putting

under, can be chosen.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER:  Since we have already demonstrated, it is a dogma that 1)

herejes is not members of the Church and, 2) that a Pope is the head

of the Church.  It is a dogmatic fact, therefore, that hereje cannot

be the head of the Church, since it is not member of her.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

 

 

11ª objeción : ¿Qué importa si Benedicto XVI sea un Papa o no?

 

**********************

 

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : Si no importa que Benedicto XVI sea Papa o no, entonces no importa el anti-catolicismo de la secta del Vaticano II, no importa la Nueva Misa, etc.  No se puede separar una cosa de la otra. No se puede separar al Papa de la Iglesia. Por otra parte, sostener que Benedicto XVI es el jefe de la Iglesia católica es afirmar que las puertas del infierno han prevalecido contra Ella.

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

11 Second objection : what if a Pope Benedict XVI is not it? El problema no es asunto mío. The problem is not my business.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: If it does not matter that Pope Benedict XVI is or not, then no matter how anti-Catholicism of the Vatican II sect, no matter the New Mass, etc..  You can not separate one from the other. You can not separate the Pope from the Church. On the other hand, argue that Benedict XVI is the head of the Catholic Church is asserting that the gates of hell have prevailed against her.

 

<------------------------Ingelsh2>

 

 

11ª objection:  What matters if Benedicto XVI is a Pope or no?

 

 

Fr +Agathangelos;  ANSWER:  If it does not matter that Benedicto XVI

is Pope or no, then does not concern the anti-catholicism of the sect

of the Vatican II, does not concern the New Mass, etc.  A thing of the

other cannot be separated.  The Pope of the Church cannot be

separated.  On the other hand, to maintain that Benedicto XVI is the

head of the catholic Church is to affirm that the doors of hell have

prevailed against Her.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

 

12ª objeción : ¿Cómo puede ser que toda la Iglesia y todos los cardenales hayan reconocido a un antipapa, como fue en el caso de Juan XXIII (1958-1963)?

**********************

 

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : El Papa Pablo IV declaró que los católicos no pueden aceptar a un reclamante herético del Papado, incluso si “ todos ” le llegaran a prestar obediencia – lo que demuestra que es posible que en un momento ocurra que todos le presten obediencia a un antipapa.

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

12 Second objection : How can it be that the whole Church and all the cardinals have recognized an antipope, as was the case of John XXIII (1958-1963)?

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: The Pope Paul IV declared that Catholics can not accept a heretical claimant of the papacy, even if “everyone” to be delivered to render obedience - which shows it is possible that at some point it happens that all pay obedience to an antipope .

<------------------------Ingelsh2>

 

12ª objection:  How it can be that all the Church and all the

cardinals have recognized a antiPope, as were in the case of Juan

XXIII (1958-1963)? 

 

 

Fr +Agathangelos;  ANSWER:  The Pope Pablo IV declared that the

catholics cannot accept to a heretical reclamante of the Papado, if “

all “ even got to him to lend obedience - what it demonstrates that is

possible that in a while it happens that all lend obedience to him to

a antiPope.

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

 

13ª objeción : Juan XXII era un hereje, que fue denunciado incluso por el cardenal Orsini, sin embargo, él continuó siendo el Papa.

**********************

 

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : Juan XXII no fue un hereje, y su reinado no es prueba de que los herejes puedan ser Papas.

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

13 Second objection : John XXII was a heretic, who was denounced even by Cardinal Orsini, however, he continued to be the Pope.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: John XXII was not a heretic, and his reign is not proof that heretics can be popes.

 

 

 

<------------------------Ingelsh2>

 

 

13ª objection:  Juan XXII was hereje, that was denounced even by

Orsini cardinal, nevertheless, he continued being the Pope.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER:  Juan XXII was not hereje, and its reign is not test that

herejes can be Popes.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

 

14ª objeción : El Papa Honorio fue condenado por herejía por un concilio general después de su muerte, sin embargo, la Iglesia no considera que haya dejado de ser Papa, a pesar de que fue acusado de herejía durante su reinado.

 

**********************

 

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : Como ya hemos visto, es un hecho dogmático que un hereje no puede ser Papa, ya que es un dogma infaliblemente definido que un hereje deja de ser miembro de la Iglesia católica.  El caso del Papa Honorio no prueba que un hereje pueda ser Papa. 

               

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

14 objection : Pope Honorius was condemned for heresy by a general council after his death, however, the Church sees no longer pope, though he was accused of heresy during his reign.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: As we have seen, is a dogmatic fact that a heretic can not be Pope, as it is infallibly defined dogma that a heretic ceases to be a member of the Catholic Church. The case of Pope Honorius does not prove that a heretic can be Pope.

 

<------------------------Ingelsh2>

 

14ª objection:  Honorio Pope was condemned by heresy by I conciliate

general after his death, nevertheless, Iglesia does not consider that

he has stopped being Pope, although was accused of heresy during its

reign.

 

 

Fr +Agathangelos;  

ANSWER:  Since we have already seen, it is a

dogmatic fact that hereje cannot be Pope, since it is a dogma

infallibly defined that hereje stops being member of the catholic

Church.  The case of Honorio Pope nontest that hereje can be Pope.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

15ª objeción : La Iglesia y la jerarquía siempre serán visibles. Si la Iglesia del Vaticano II no es la verdadera Iglesia católica, entonces la Iglesia y la jerarquía ya no son visibles.

 

**********************

 

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : 1) Las personas malinterpretan qué es lo que consiste la visibilidad de la Iglesia, 2) la secta del Vaticano II no puede ser la Iglesia visible de Cristo, y 3) la secta Vaticano II niega esta misma enseñanza sobre la visibilidad de la Iglesia.

 

 

<------------------------Ingelsh1>

15 second objection : The Church and the hierarchy will always be visible. If the Church of Vatican II Catholic Church is true, then the Church and the hierarchy are no longer visible.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: 1) People misunderstand what is the visibility of the Church, 2) the Vatican II sect can not be the visible Church of Christ, and 3) the sect denies Vatican II teaching on the same visibility Church.

<------------------------Ingelsh2>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

 

16ª objeción : Los Papas del Vaticano II no han enseñado herejía manifiesta porque sus declaraciones son ambiguas y requieren ser comentadas/interpretadas.

 

**********************

 

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : En primer lugar, hay muchos ejemplos de herejías manifiestas de los antipapas postconciliares que no requieren explicación o comentario...

 

<------------------------Ingelsh1>

16 second objection : The Popes of Vatican II taught manifest heresy because his statements are ambiguous and need to be discussed / performed.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: First, there are many examples of gross heresies postconciliar antipopes that do not require explanation or comment ...

<------------------------Ingelsh2>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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-----------------------------espanol>

 

 

17ª objeción : Ambos Códigos de Derecho Canónico de 1917 y 1983 enseñan que es necesaria una declaración oficial para que alguien pierda su oficio por herejía.

 

**********************

 

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : Esto es absolutamente falso.  El herético e inválido Código de 1983 del antipapa Juan Pablo II establece que esa declaración es necesaria en el canon 194 § 3.  Sin embargo, el Código de 1917 no lo hace. 

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

17 Second objection : Both Codes of Canon Law of 1917 and 1983 taught the need for a formal statement for someone to lose his job for heresy.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: This is absolutely false. The heretical and void the 1983 Code of Antipope John Paul II states that this statement is required in canon 194 § 3. However, the 1917 Code does not.

<------------------------Ingelsh2>

 

 

17ª objection:  Both Codes of Canonical Right of 1917 and 1983 teach

that an official declaration is necessary so that somebody loses its

office by heresy.

 

 

Fr +Agathangelos;  ANSWER:  This is absolutely false.  The heretical

and invalid Code of 1983 of the antiPope Juan Pablo II establishes

that that declaration is necessary in 194 canon § 3.  Nevertheless,

the Code of 1917 does not do it.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

 

18ª objeción : El Concilio de Constanza condenó la idea que un hereje deja de ser el Papa.

 

**********************

 

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : No, el Concilio de Constanza no condenó la idea que un hereje deja de ser el Papa.  Este es un grave malentendido sobre esta proposición.  Como se ve claramente, el Concilio condenó algo muy distinto.

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

18 second objection : The Council of Constance condemned the idea that a heretic ceases to be the Pope.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: No, the Council of Constance did not condemn the idea that a heretic ceases to be the Pope. This is a serious misunderstanding about this proposition. As is clear, the Council condemned something quite different.

 

 

 

<------------------------Ingelsh2>

18ª objection:  Concilio de Constanza condemned the idea that hereje

stops being the Pope.

 

 

Fr +Agathangelos; 

ANSWER:  No, Concilio de Constanza did not condemn

the idea that hereje stops being the Pope.  This he is serious a

malentendido one on this proposal.  As it is seen clearly, Concilio

condemned something very different.

 

 

 

 

 

 

Next text;

Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

 

19ª objeción : La Declaración Conjunta con los luteranos no es herejía manifiesta porque Juan Pablo II y Benedicto XVI no la firmaron.

 

**********************

 

 

Fr +Agathangelos;

RESPUESTA : La Declaración Conjunta con los luteranos por sí misma prueba que los “Papas” del Vaticano II son unos antipapas no católicos.

Conclusión: No hay ninguna razón para no aceptar la posición sedevacante Conclusion: There is no reason not to accept the position sedevacantism

 

<------------------------Ingelsh1>

19 second objection : The Joint Declaration with the Lutherans not manifest heresy because John Paul II and Benedict XVI signed it.

 

 

Fr +Agathangelos;

ANSWER: The Joint Declaration with the Lutherans in itself prove that the “Popes” of Vatican II are non-Catholic anti-popes.

 

<------------------------Ingelsh2>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

 

Hemos respondido detalladamente a las objeciones más comunes lanzadas contra la posición sedevacante. Podemos ver que no hay nada dentro de la enseñanza de la Iglesia católica que nos impida aceptar los hechos innegables de que la secta del Vaticano II no es la Iglesia católica, y que los hombres que han dirigido esta secta (los “Papas” post-Vaticano II) no son Papas en absoluto, sino unos antipapas no católicos. Por lo contrario, hay prueba innegable a favor de esta posición y todas las razones para aceptarla.

 

Notas: Notes:

[1] Decrees of the Ecumenical Councils, [Los Decretos de los Concilios Ecuménicas], edición inglesa, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, Vol. 1, p. 113. 

 

[1] Decrees of the Ecumenical Councils, [The Decrees of the Ecumenical Councils], English edition, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, Vol 1, p. 113.

<------------------------Ingelsh1>

We responded in detail to the most common objections raised against the sedevacantist position. We can see that there is nothing in the teaching of the Catholic Church to prevent us from accepting the undeniable facts that the Vatican II sect is not the Catholic Church, and that men who have led this sect (the “Papas” post- Vatican II) are not potatoes at all, but a non-Catholic anti-popes. On the contrary, there is undeniable proof for this position and all the reasons to accept it.

 

 

 

 

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Escribir un comentario 0 - Ver el comentario - Ver los 0 comentarios Write a comment 0 - View comment - View the 0 comments Thursday 1 december 2011 4 01 / 12 / Dic / 2011 17:33 Thursday 1 December 2011 4 01 / 12 / December / 2011 17:33 Las Herejías Recientes de Benedicto XVI.- Por el Hno. Miguel Dimond, OSB Recent Heresies of Benedict XVI .- For Brother Michael Dimond, OSB

Traducido por el Reverendo Padre Fr. Agatangel. Translated by the Rev. Father Friar Agathangelos. OFM. OFM. CAP.+ CAP. +

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

Nota introductoria: * Un hereje es un bautizado que rechaza un dogma de la Iglesia Católica Romana.  Un cismático es quien niega estar en comunión con el Papa verdadero o con los verdaderos católicos. Un apóstata es quien rechaza por completo la fe cristiana.  Todos los herejes, cismáticos y apóstatas se separan automáticamente de la Iglesia Católica (Pío XII, encíclica Mistici corporis , 29 de junio de 1943).  Por lo tanto, quien es hereje no es católico (Papa León XIII, encíclica Satis cognitum , 29 de junio de 1896).  Y la mayoría de los herejes están convencidos que no niegan dogma alguno, cuando en realidad sí lo hacen.  Esta página se actualizará periódicamente. (Todo el énfasis, como negrita, subrayado y cursiva no es necesariamente la del autor citado.)

<------------------------Ingelsh1>

Introductory Note: * A heretic is a baptized who rejects the dogma of the Roman Catholic Church. A schismatic is one who refuses to be in communion with the Pope true or true Catholics. An apostate is one who totally rejects the Christian faith.

All heretics, schismatics, and apostates are automatically separated from the Catholic Church (Pius XII, Encyclical Mistici corporis, June 29, 1943). Therefore, he is a heretic who is not Catholic (Pope Leo XIII, Encyclical Satis Cognitum, June 29, 1896). And most are convinced that heretics do not deny any dogma, when in fact they do. This page is updated regularly. (All emphasis such as bold, underline, and italics are not necessarily the cited author.)

 

 

Benedicto XVI reza por los difuntos junto con el rabino jefe de Roma, promueve el lema de la revolución francesa: libertad, igualdad y fraternidad, y otras herejías

Benedict XVI prays for the dead along with the chief rabbi of Rome, promotes the motto of the French revolution: liberty, equality and fraternity, and other heresies.

 

 

 

 

 

Next text;

Texto siguiente; 

-----------------------------espanol>

 

Saludo de Benedicto XVI del 27 de marzo de 2011 para conmemorar el aniversario 67 de la masacre de 335 italianos en 1944. Benedicto XVI se hincó y recitó la oración de difuntos con el rabino jefe de Roma , Riccardo Di Segni: “Queridos hermanos y hermanas: De buen grado he aceptado la invitación de la «Asociación nacional entre las familias italianas de los mártires caídos por la libertad de la patria» para peregrinar a este mausoleo querido por todos los italianos, en particular por el pueblo romano.  Saludo al cardenal vicario, al rabino jefe, (…) en este lugar, memorial doloroso del mal más horrendo, la respuesta más auténtica es la de tomarse de la mano, como hermanos, y decir: Padre nuestro, creemos en ti, y con la fuerza de tu amor queremos caminar juntos, en paz, en Roma, en Italia, en Europa, en todo el mundo .

 

 

Esta es una increíble apostasía. ¡Benedicto XVI se hinca junto con el rabino jefe y reza una oración por los difuntos con él!  ¡Incluso reza una formula del “Padre nuestro” junto con el rabino!  Con esto, Benedicto XVI se burla y niega a Jesucristo.  Las Escrituras son claras al decir que los que niegan a Jesús (p. ej., el rabino que rezó junto con Benedicto XVI) no tienen al Padre.  Sin embargo, Benedicto XVI se dirige al Padre junto con el rabino como si Él fuere el Padre de los dos.  Esto es directa blasfemias contra Dios.

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

Benedict XVI greeting the March 27, 2011 to commemorate the anniversary 67 of the slaughter of 335 Italians in 1944.

Benedict XVI knelt and recited the prayer for the dead with the chief rabbi of Rome, Riccardo Di Segni, “Dear brothers and sisters : I gladly accepted the invitation of the “National Association among the Italian families of the martyrs died for the freedom of our country” for a pilgrimage to this shrine dear to all Italians, particularly the Roman people.  I greet the Cardinal Vicar, the Chief Rabbi, (...) in this place, painful memorial of the most horrendous evil, the real answer is to hold hands as brothers, and say: Our Father, we believe in you, and the strength of your love want to walk together in peace, in Rome, Italy, in Europe, all over the world. Amén” [1] . Amen “ [1] .

This is an incredible apostasy. Benedict XVI kneels with the chief rabbi and says a prayer for the dead with it! The Scriptures are clear in saying that those who deny Jesus (eg., The rabbi who prayed with Benedict XVI) do not have the Father.  However, Benedict XVI addressed to the Father together with Rabbi as if he was the father of two. Even reciting a formula of “Our Father” together with Rabbi! With this, Benedict mocks and denies Jesus Christ. This is direct blasphemy against God.

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Juan 2, 23: “ Todo el que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre”.

1 John 2: 23: “Whoever denies the Son has the Father. He who confesses the Son has the Father also.”

 

 

Juan 5, 23: “Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre, que le envió ”.

John 5, 23: “That all may honor the Son as they honor the Father. He who does not honor the Son does not honor the Father who sent him.”

 

 

 

 

 

El 22 de abril de 2011, Benedicto XVI fue entrevistado para un programa de televisión titulado: “A su imagen – Preguntas sobre Jesús”: imagen – Preguntas sobre Jesús”:

On April 22, 2011, Benedict was interviewed for a television program entitled “In His Image - Questions about Jesus”:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Next text;

Te 

-----------------------------espanol>

 

 

Benedicto XVI: “Y naturalmente, las instituciones, todos los que tienen una posibilidad de hacer algo por Irak, deben hacerlo. La Santa Sede está en permanente contacto con las distintas comunidades, no sólo con las comunidades católicas y las demás comunidades cristianas, sino también con los hermanos musulmanes, sean chiítas o sunítas… musulmanes, sean chiítas o sunítas… 

 

Pregunta de una mujer musulmana a Benedicto XVI: ‘La siguiente pregunta es de una mujer musulmana de Costa de Marfil, un país en guerra desde hace años.  Esta señora se llama Bintú y le envía un saludo en árabe que se puede traducir de este modo: ‘Que Dios esté en medio de todas las palabras que nos diremos y que Dios esté contigo’…

 

Respuesta de Benedicto XVI: ‘Quiero contestar al saludo: que Dios esté también contigo, y siempre te ayude .  Y tengo que decir que he recibido cartas desgarradoras desde Costa de Marfil, en las que veo toda la tristeza, la profundidad del sufrimiento, y me quedo triste porque podemos hacer muy poco. Siempre podemos hacer algo: orar con vosotros , y en la medida de lo posible, hacer obras de caridad…” [2] .

 

 

Benedicto XVI declara que los musulmanes son nuestros hermanos. Benedicto XVI luego le contesta a la mujer musulmana: “que Dios esté también contigo, y siempre te ayude” – ¡aunque la mujer niega la Santísima Trinidad y toda la fe católica!  Obvio que esto significa que la mujer musulmana puede salvarse como musulmana. Benedicto XVI luego declara que él siempre estará en oración con los musulmanes. Él es un completo hereje.

 

 

Reflexión de Benedicto XVI del 22 de mayo de 2011 a los peregrinos del movimiento pro-vida: “Queridos amigos, los felicito en particular por su dedicación en ayudar a las mujeres que enfrentan embarazos dificultosos, a los novios y a personas casadas que quieren una procreación responsable …” [3] .

 

 

 

 

 

 

<------------------------Ingelsh1>

 

Benedict XVI: “Naturally, institutions, all have a chance to do something about Iraq, they should. The Holy See is in permanent contact with communities, not only with Catholic and other Christian communities, but also with fellow Muslims, whether Shiite or Sunni ... Muslims, whether Shiite or Sunni ...

 

Asked by a Muslim woman to Benedict XVI: “The next question is from a Muslim woman from Ivory Coast, a country at war for years.  This lady is called bint and sends a greeting in Arabic can be translated thus: ‘God is in the midst of all the words we say and God be with you’ ...

 

Benedict’s response: ‘I want to answer the greeting: God be with you also, and always help you. And I have to say that I have received letters heartbreaking from Ivory Coast, where I see all the sadness, the depth of suffering, and I’m sad because we can do very little. We can always do something: to pray with you, and to the extent possible, to give charity ... “ [2] .

 

Benedict XVI states that Muslims are our brothers. Benedict replied after a Muslim woman, “God is well with you and help you forever” - but the woman denies the Trinity and the entire Catholic faith!  Obviously, this means that Muslim women can be saved as a Muslim.  Benedict XVI then declares that he will always be in prayer with the Muslims.  He is a complete heretic.

 

Reflection of Benedict XVI’s May 22, 2011 to the pilgrims of the pro-life movement: “Dear friends, I congratulate in particular for his dedication in helping women facing difficult pregnancies, engaged and married people who want a responsible parenthood ... “ [3] .

 

 

 

 

 

 

Benedicto XVI no dice que las parejas casadas deban procrear, sino que dice que deben realizar una “procreación responsable”. ar una “procreación responsable”.

Benedict XVI says that married couples must procreate, but says they must make a “responsible procreation”.

 

 

 

 

Next text;

Texto siguiente;4 sections

-----------------------------espanol>

 

 

Discurso de Benedicto XVI del 16 de mayo de 2011 a los “obispos indios del rito latino”: “La vida cristiana en dichas sociedades siempre exige honestidad y sinceridad sobre las propias creencias, y respeto por las de nuestros prójimos (…) como indios cristianos luchad por vivir en paz y harmonía con vuestros prójimos de otras creencias, vuestro liderazgo prudente será importante en la tarea civil y moral tarea de proteger el derecho humano fundamental de la libertad de religión y la libertad de culto . libertad de religión y la libertad de culto .  Como saben ustedes, estos derechos se fundamentan en la dignidad común de todos los seres humanos y son reconocidos a través de los acuerdos entre naciones. La Iglesia católica lucha para promover estos derechos de todas las religiones a través del mundo .  Los insto, por lo tanto, en trabajar con paciencia para establecer el terreno común necesario para disfrutar harmónicamente estos derechos básicos en sus comunidades.Incluso si enfrentan oposición, la caridad propia del cristiano y la tolerancia deberían servir para convencer a otros de la justicia de la tolerancia religiosa, de la cual pueden ganar los seguidores de todas las religiones” [4] .

 

 

Benedicto XVI dice que la vida cristiana siempre exige respeto por las creencias del prójimo.  Esto es apostasía.  También dice que la libertad de religión/culto es un derecho humano fundamental. Las libertades de religión y de culto siempre han sido condenadas por innumerables Papas. Después dice que la Iglesia católica lucha por promover estas ideas (condenadas) a través de todo el mundo. Él es un hereje.

 

 

Mensaje de Benedicto XVI del 29 de abril de 2011 a los participantes en la asamblea plenaria de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales.  Benedicto XVI hizo un nuevo llamamiento para que todos los Estados “reconozcan el derecho humano fundamental a la libertad religiosa”: “Como he observado en varias ocasiones, las raíces de la cultura cristiana occidental siguen siendo profundas; fue esta cultura la que dio vida y espacio a la libertad religiosa, y la que sigue alimentando la libertad de religión y la libertad de culto, garantizada constitucionalmente, de las que muchos pueblos disfrutan hoy . Debido sobre todo a su negación sistemática por parte de los regímenes ateos del siglo XX, estas libertades fueron reconocidas y consagradas por la comunidad internacional en la Declaración universal de derechos humanos de las Naciones Unidas. Hoy, estos derechos humanos fundamentales nuevamente están amenazados por actitudes e ideologías que impedirían la libre expresión religiosa. En consecuencia, en nuestros días se debe afrontar una vez más el desafío de defender y promover el derecho a la libertad de religión ya la libertad de culto.  Por esta razón, doy las gracias a la Academia por su contribución a este debate. (…) el derecho a la libertad religiosa debe considerarse como inherente a la dignidad fundamental de toda persona humana , en sintonía con la innata apertura del corazón humano a Dios. (...)  De hecho, la auténtica libertad de religión permitirá a la persona humana alcanzar su plenitud, contribuyendo así al bien común de la sociedad. El concilio Vaticano II, consciente de la evolución de la cultura y de la sociedad, propuso un renovado fundamento antropológico de la libertad religiosa. (…) El Concilio tuvo el cuidado de aclarar que esta libertad es un derecho del que cada persona goza naturalmente, y, por lo tanto, también debe ser protegida y fomentada por la legislación civil. (…) La Santa Sede sigue apelando por el reconocimiento del derecho humano fundamental a la libertad religiosa por parte de todos los Estados, y los insta a respetar, y si fuera necesario, proteger a las minorías religiosas, las que, aunque vinculadas a una religión diferente de la de la mayoría que las rodea, aspiran a vivir con sus conciudadanos de modo pacífico y participar plenamente en la vida civil y política de la nación, en beneficio de todos” [5] . (...) 

 

 

Benedicto XVI elogia la libertad de religión y de culto, garantizada constitucionalmente. Cómo lo hemos señalado antes, la libertada de religión/culto garantizada constitucionalmente ha sido condenada innumerables veces por la Iglesia católica. El Papa Pío IX declaró que aquellos que sostienen obstinadamente que la libertad de culto y de religión debe ser garantizada en las leyes de los Estados deben ser excomulgados de la Iglesia católica.  El hereje Benedicto XVI también hace un llamaso a que los Estados respeten y protejan a los adherentes de las diferentes falsas religiones.

 

 

 

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Address of Benedict XVI’s May 16, 2011 to “Indians of the Latin rite bishops”: “The Christian life in such societies always demands honesty and candor about their own beliefs, and respect for our neighbors (...) as Christian Indians struggle to live in peace and harmony with your neighbors of other faiths, your wise leadership will be important in the civil and moral task task of protecting the fundamental human right of freedom of religion and freedom of worship.of freedom of religion and freedom of worship.  As you know, these rights are based on the common dignity of all human beings and are recognized through agreements between nations. The Catholic Church strives to promote these rights for all religions throughout the world.  I urge you, therefore, to work patiently to establish the common ground necessary to harmoniously enjoy these basic rights in their communities. Even if they face opposition’s own Christian charity and tolerance should serve to convince others of the justice of religious tolerance, which can make the followers of all religions “ [4] .

 

Benedict XVI says that the Christian life always requires respect for the beliefs of others.  This is apostasy.   It also says that freedom of religion / cult is a fundamental human right. Freedom of religion and worship have always been condemned by many Popes. Then he says that the Catholic Church strives to promote these ideas (convicted) throughout the world.  He is a heretic.

 

 

Papal Message of April 29, 2011 to participants in the plenary assembly of the Pontifical Academy of Social Sciences.  Benedict XVI made ​​a new appeal to all States “recognize the fundamental human right to religious freedom”: “As I have noted on several occasions, the roots of Western Christian culture remain deep, it was this culture that gave life and space for religious freedom, and that continues to fuel the freedom of religion and freedom of worship guaranteed in the Constitution, of which many people enjoy today. Due mainly to its systematic denial by atheist regimes of the twentieth century, these freedoms were recognized and honored by the international community in the Universal Declaration of Human Rights United Nations. Today, these basic human rights are threatened again by attitudes and ideologies that prevent the free expression of religion. Consequently, in our day once again must face the challenge of defending and promoting the right to freedom of religion and freedom of worship. For this reason, I thank the Academy for his contribution to this debate. The right to religious freedom should be considered as inherent to the fundamental dignity of every human person in harmony with the innate human heart open to God.  In fact, the true freedom of religion allow the individual reach their full potential, thereby contributing to the common good of society.  The Second Vatican Council, recognizing the evolution of culture and society, proposed a renewed anthropological foundation of religious freedom. The Council was careful to clarify that this freedom is a right which every person enjoys naturally, and, therefore, must also be protected and promoted by civil law. (...) The Holy See continues to appeal by the recognition of the fundamental human right to religious freedom by all States, and urges them to respect, and if necessary, to protect religious minorities, which, although linked to a religion different from that surrounds most aspire to live with their fellow citizens peacefully and participate fully in civic life and politics of the nation, for the benefit of all “ [5] .

 

 

Benedict praised the freedom of religion and worship, constitutionally guaranteed. As we noted earlier, freedom of religion / cult has been condemned constitutionally guaranteed countless times by the Catholic Church. Pope Pius IX declared that those who stubbornly argue that freedom of worship and religion must be guaranteed by the laws of the States must be excommunicated from the Catholic Church. The heretic Benedict also makes a hail States to respect and protect the adherents of different religions false.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Papa Pío IX, Quanta Cura (#s 3-6), 8 de diciembre de 1864, ex cathedra : “Y con esta idea de la gobernación social, absolutamente falsa, no dudan en consagrar aquella opinión errónea, en extremo perniciosa a la Iglesia católica ya la salud de las almas, llamada por Gregorio XVI locura, ESTO ES, QUE ‘LA LIBERTAD DE CONCIENCIAS Y DE CULTOS ES UN DERECHO PROPIO DE CADA HOMBRE, QUE TODO ESTADO BIEN CONSTITUIDO DEBE PROCLAMAR Y GARANTIZAR COMO LEY FUNDAMENTAL , y que los ciudadanos tienen derecho a la plena libertad DE MANIFESTAR SUS IDEAS CON LA MÁXIMA PUBLICIDAD —YA DE PALABRA, YA POR ESCRITO, YA EN OTRO MODO CUALQUIERA —, sin que autoridad civil ni eclesiástica alguna puedan reprimirla en ninguna forma’. reprimirla en ninguna forma’.  Al sostener afirmación tan temeraria no piensan ni consideran que con ello predican la libertad de perdición, (…) Así, pues, TODAS Y CADA UNA DE LAS DEPRAVADAS OPINIONES Y DOCTRINAS QUE EN ESTAS NUESTRAS LETRAS ESTÁN PARTICULARMENTE MENCIONADAS, POR NUESTRA AUTORIDAD APOSTÓLICA LAS REPROBAMOS, PROSCRIBIMOS Y CONDENAMOS, Y QUEREMOS Y MANDAMOS QUE POR TODOS LOS HIJOS DE LA IGLESIA CATÓLICA SEAN TENIDAS ABSOLUTAMENTE COMO REPROBADAS, PROSCRITAS Y CONDENADAS ”.

 

 

Papa Gregorio XVI, Inter praecipuas , # 14, 8 de mayo de 1844: “Puesto que consta, y una larga experiencia pasada lo ha confirmado, que no hay un camino más expedito para apartar a los pueblos de la fidelidad y obediencia a sus Príncipes que la indiferencia en materia de religión propagada por los sectarios bajo el nombre de la libertad religiosa ”.

 

 

Audiencia de Benedicto XVI del 12 de mayo de 2011 a una delegación del B’nai B’rith International: “ Queridos amigos , me es grato saludar a esta delegación del B’nai B’rith International.  Recuerdo con agrado mi primer encuentro con una delegación de vuestra organización hace alrededor de cinco años. (…) Este encuentro marcó el cuadragésimo aniversario del diálogo, y fue organizado conjuntamente por la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo y el Comité Judío Internacional sobre Consultas Interreligiosas. (...) Lo que ha sucedido en estos cuarenta años debe ser visto como un gran don del Señor y como una razón de honda gratitud hacia Aquel que guía nuestros pasos con su sabiduría infinita y eterna. El encuentro de París afirmó el deseo de católicos y judíos de salir juntos al encuentro de los inmensos desafíos que afrontan nuestras comunidades en un mundo rápidamente cambiante y, de forma significativa, nuestro deber religioso compartido de combatir la pobreza, la injusticia, la discriminación y la negación de derechos humanos universales. Hay muchas formas en las que judíos y cristianos pueden cooperar para mejorar el mundo de acuerdo con la voluntad del Todopoderoso por el bien de la humanidad .(…) En una reciente conversación entre delegaciones del Gran Rabinato de Israel y la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, celebrado en Jerusalén a finales de marzo, se hizo hincapié en la necesidad de promover una profunda comprensión del papel de la religión en nuestras sociedades actuales como un correctivo para una visión de la persona humana y de la coexistencia social puramente horizontal y, en consecuencia, truncada. La vida y obra de todos los creyentes debería ofrecer un testimonio constante de lo trascendente, apuntar a las realidades invisibles que están por encima de nosotros , y encarnar la convicción de que una Providencia amorosa y compasiva guía el resultado final de la historia, no importa cuán difícil y amenazador pueda parecer a veces el viaje durante el camino. A través del profeta, tenemos esta seguridad : “Porque yo conozco muy bien los planes que tengo proyectados sobre vosotros –oráculo del Señor–: son planes de prosperidad y no de desgracia, para aseguraros un porvenir y una esperanza” (Jer 29,11). (...)

 

Benedicto XVI reconoce a aquellos que niegan que Jesús es el Mesías como sus “queridos amigos”.  Benedicto XVI dice que la sabiduría infinita y eterna guía los pasos de los judíos.  Dice que los judíos y católicos tienen un “deber religioso compartido”.  Declara que los judíos y católicos cooperan “para mejorar el mundo de acuerdo con la voluntad del Todopoderoso por el bien de la humanidad”.  Luego les habla a los judíos sobre “la necesidad de promover una profunda comprensión del papel de la religión en nuestras sociedades actuales como un correctivo”.  Esto significa que el judaísmo y todas las otras falsas religiones son una solución para la sociedad y nos dirigen a Dios.  Termina su audiencia herética al decir que los judíos son “creyentes” en el verdadero Dios, y que la promesa de Dios por el profeta Jeremías se aplica a los judíos que rechazan a Cristo.

 

 

Benedicto XVI, 25 de marzo de 2011, Mensaje a los jóvenes en Paris: “En el corazón de la ‘Ciudad de la Luz’, frente a la magnífica obra maestra de la cultura francesa religiosa que es Notre Dame de París, un gran patio se ha creado con el fin de dar un nuevo impulso al encuentro respetuoso y cordial entre las personas de diferentes convicciones .  Ustedes, los jóvenes, creyentes y no creyentes, han optado por reunirse esta tarde, como lo hacen en su vida cotidiana, con el fin de encontrarse y discutir los grandes interrogantes de la existencia humana.  Hoy en día muchas personas reconocen que no pertenecen a ninguna religión, no obstante, anhelan por un nuevo mundo, un mundo más libre, más justo y solidario, más pacífico y feliz.  Al hablarles esta noche, pienso en todo lo que se tienen que decir el uno al otro.  Aquellos de ustedes que son los no creyentes, en particular, al exigir de ellos el testimonio de una vida coherente con la fe que profesan y por su rechazo a cualquier distorsión de la religión que sea digna del hombre, (…) Queridos jóvenes, todo depende de ustedes, en sus países y en Europa en su conjunto, para ayudar a los creyentes y no creyentes a redescubrir el camino del diálogo. Las religiones no tienen nada que temer de una laicidad justa, que es abierta y permite que las personas vivan de acuerdo con lo que creen según su conciencia. Si vamos a construir un mundo de libertad, igualdad y fraternidad, entonces los creyentes y no creyentes, deben sentirse libres de ser sólo eso, iguales en su derecho a vivir como individuos y como comunidad de acuerdo con sus convicciones , y fraterno en sus relaciones el uno con el otro” [7] .

 

 

Benedicto XVI alienta a respetar las convicciones y religiones falsas, y anima a las personas a creer lo que sus consciencias desean. Benedicto XVI a continuación promueve el lema de la revolución francesa: libertad, igualdad y fraternidad.

 

 

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Pope Pius IX, Quanta Cura (# s 3-6), December 8, 1864, ex cathedra: “And with this idea of social governance, absolutely false, do not fear to foster that erroneous opinion, extremely pernicious to the Church Catholic and salvation of souls, called by Pope Gregory XVI madness, THAT IS, THAT ‘LIBERTY OF CONSCIENCE AND WORSHIP IS EACH MAN IN ITS OWN RIGHT, GOOD CONDITION THAT ALL forms must be proclaimed and guaranteed as fundamental law, and that Citizens are entitled to full freedom to express their ideas with maximum publicity, AND SPEECH, AND IN WRITING AND IN ANY OTHER WAY - without any ecclesiastical or civil authority to suppress any form ‘.hority to suppress any form ‘.   By holding such a rash statement not think or believe that this freedom of doom preach, (...) Thus, EACH AND EVERY ONE OF THE OPINIONS AND DOCTRINES THAT Depraved in these our letters are particularly mentioned, FOR THE FAILING OUR APOSTOLIC AUTHORITY , proscribe and condemn, and willed and commanded them FOR ALL THE CHILDREN OF THE CATHOLIC CHURCH ABSOLUTELY are taken as rejected, banned and condemned. “

 

Pope Gregory XVI, Inter praecipuas, # 14, May 8, 1844: “As has, and a long past experience has confirmed, that there is a more expedient to divide the peoples of fidelity and obedience to their Princes that indifference in matters of religion propagated by the followers under the name of religious freedom. “

 

Audience of Benedict XVI’s May 12, 2011 a delegation from B’nai B’rith International: “Dear friends, I am pleased to welcome this delegation of B’nai B’rith International.  I recall with pleasure my first meeting with a delegation of your organization for about five years. This meeting marked the fortieth anniversary of the dialogue, and was organized jointly by the Vatican Commission for Religious Relations with Judaism and the Jewish Committee on Interreligious Consultations International. What has happened in the last forty years must be seen as a great gift of God and as a reason for profound gratitude to the One who guides our steps with his infinite wisdom and eternal.  The Paris meeting said the desire of Catholics and Jews dating to meet the immense challenges facing our communities in a rapidly changing world and, significantly, our shared religious duty to fight poverty, injustice, discrimination and the denial of universal human rights. There are many ways in which Jews and Christians can work together to improve the world according to the will of the Almighty for the good of humanity. In a recent conversation between delegations of the Chief Rabbinate of Israel and the Holy See Commission for Religious Relations with Judaism, held in Jerusalem in late March, stressed the need to promote a deeper understanding of the role of religion in our societies as a corrective to a view of the human person and of social coexistence purely horizontal and therefore truncated. The life and work of all believers should provide a constant witness to the transcendent, point to the invisible realities that are above us, and embody the conviction that a loving and merciful Providence guide the outcome of the story, no matter how difficult it may seem at times threatening the journey along the way. Through the prophet, we have this assurance: “For I know well the plans I have projected upon you, saith the Lord: they are plans for prosperity and not disaster, to assure a future and a hope” (Jer 29.11). Con estos sentimientos invoco sobre vosotros y sobre vuestras familias las bendiciones divinas de sabiduría, misericordia y paz” [6] . With these sentiments, I invoke upon you and your families God’s blessings of wisdom, mercy and peace “ [6] .

 

 

Benedict XVI recognizes those who deny that Jesus is the Messiah as his “dear friends”.  Benedict XVI says that infinite and eternal wisdom guides the steps of the Jews. He says that Jews and Catholics have a “shared religious duty.”  Declares that Jews and Catholics cooperate “to improve the world according to the will of the Almighty for the good of mankind.”  Then he speaks to the Jews on “the need to promote a thorough understanding of the role of religion in our societies as a corrective.” This means that Judaism and all other false religions are a solution to society and lead us to God. He ends his audience heretical to say that Jews are “believers” in the true God, and that the promise of God through the prophet Jeremiah applies to Jews who reject Christ.

 

 

Benedict XVI, March 25, 2011, Message to the youth in Paris: “At the heart of the ‘City of Light’, facing the magnificent masterpiece of French culture is religious Notre Dame de Paris, a large patio was created to give new impetus to respectful and cordial meeting between people of different beliefs. You young people, believers and nonbelievers, have chosen to meet this afternoon, as they do in their daily lives, to meet and discuss the great questions of human existence.  Today, many people recognize that not belong to any religion, however, yearn for a new world, a world more free, fair, peaceful and happy. Speak to you tonight, I think everything you have to say to each other. Those of you who are unbelievers, in particular, by requiring of them the witness of a life in harmony with the faith they profess and their rejection of any distortion of religion that is worthy of man (...) Dear young people, all up to you, in their countries and Europe as a whole, to help believers and non believers to rediscover the path of dialogue. Religions have nothing to fear from a fair secularism, which is open and allows people to live according to what they believe according to their conscience.  If we are to build a world of freedom, equality and fraternity, then believers and unbelievers, should feel free to be just that, equal in their right to live as individuals and as a community according to their convictions, and fraternal relations with one another “ [7] .

 

Benedict XVI encouraged to respect the beliefs and false religions, and encourages people to believe what they want their consciences. Benedict XVI then promotes the motto of the French revolution: liberty, equality and fraternity.

 

 

 

 

 

 

 

 

Archivo de las Herejías Recientes de Benedicto XVI

Recent file Heresies of Benedict XVI >

 

 

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Las citas del L’ Osservatore Romano son de la edición inglesa: The quotations from L’Osservatore Romano English edition are:

 

 

[1] L’ Osservatore Romano , 30 de marzo de 2011, p. [1] L ‘Osservatore Romano, March 30, 2011, p. 12. 12.

[2] L’ Osservatore Romano , 27 de abril de 2011, pp. [2] L ‘Osservatore Romano, April 27, 2011, pp. 3-4. 3-4.

[3] L’ Osservatore Romano , 25 de mayo de 2011, p. [3] L ‘Osservatore Romano, May 25, 2011, p. 2. 2.

[4] L’ Osservatore Romano , 18 de mayo de 2011, p. [4] L ‘Osservatore Romano, May 18, 2011, p. 5. 5.

[5] L’ Osservatore Romano , 11 de mayo de 2011, p. [5] L ‘Osservatore Romano, May 11, 2011, p. 3. 3.

[6] L’ Osservatore Romano , 18 de mayo de 2011, p. [6] L ‘Osservatore Romano, May 18, 2011, p. 11. 11.

[7] L’ Osservatore Romano , 30 de marzo de 2011, p. [7] L ‘Osservatore Romano, March 30, 2011, p. 6. 6.

 

 

 

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LIST OF ANTI POTATOES AND TWENTIETH CENTURY XXI .- by: Revd. Padre Fr. Agatangel de la Transfiguración. Father Fr Agathangelos of the Transfiguration. OFM. OFM. CAP.+ CAP. +

PROTOCOLO PARA LA ELECCIÓN DE UN PAPA.- PROTOCOL FOR THE ELECTION OF A POPE .-

 

 

 

 

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· ·o:p>

· ·   La asamblea para elegir al Papa lleva el nombre tradicional de cónclave .

 

 

· ·   Después de los nueve días de funerales en sufragio del Pontífice difunto y antes de los dieciocho días, se reúne el Sacro Colegio en la basílica de San Pedro, y el decano o su representante celebra la misa solemne del Espíritu Santo.

 

· ·   La asamblea lee los textos constitucionales que rigen la elección del Papa en la Capilla Sixtina.

 

· ·   Al cónclave no pueden asistir más que los miembros de la asamblea, quienes se encierran con llave por dentro y por fuera.

 

· ·   La constitución del Pío XII recomienda tres modos de elección The constitution of Pius XII recommends three ways of choosing

·         El primero se llama por “cuasi-inspiración” y tiene lugar cuando los cardenales, sin previo acuerdo, eligen unánimemente y de viva voz, al Sumo Pontífice. -

 

 

·         El segundo es por “compromiso”, cuando, en circunstancias especiales, los cardenales confieren a tres, cinco o siete de los padres conclavistas, la potestad de elegir. - 

·         El tercer modo, que es el ordinario, se llama por “escrutinio” o votación secreta. -  La elección del Papa deberá hacerse por mayoría de dos tercios de votos, pero si, el número de los cardenales presentes no pudiera ser dividido por tres, se requerirá una voz adicional para la validez de la elección.

 

 

 

 

 

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· ·   The meeting to elect the Pope carries the traditional name of the conclave.

 

 

· ·   After nine days of funeral repose of the deceased Pope, before the eighteenth day, meets the Sacred College in St. Peter’s Basilica, and the Dean or his representative, celebrates the Mass of the Holy Spirit.

 

 

· · The assembly read constitutional texts governing the election of the pope in the Sistine Chapel. Los cardenales renuevan el juramento. The Cardinals renewed the oath.

· ·   Unable to attend the conclave but members of the assembly, who are locked with key inside and out. Sólo así, de esta manera, puede comenzar la elección del Soberano Pontífice. Only in this way, so you can begin choosing the Sovereign Pontiff.

 

· · The first calls for “quasi-inspiration” and occurs when the Cardinals, without prior agreement, and unanimously elected by voice, the Supreme Pontiff. The second is “commitment” when, in special circumstances, give the Cardinals three, five or seven conclavists parents, the power to choose.

 

The third way, which is ordinarily called for “scrutiny” or secret ballot. The Pope’s election must be made ​​by a two thirds vote, but if the number of the cardinals present can not be divided by three, will require additional voice for the validity of the election.

 

 

 

 

 

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La elección: The choice: ="style17"> La elección: The choice:

 

 

· ·   Cada cardenal escribe en su boletín de voto el nombre por el que se ha decidido, esmerándose en disimular la letra para que, al contar los sufragios no se pueda descubrir su procedencia.

 

· ·   Se levanta de su lugar, toma el boletín entre el pulgar y el índice y, con la mano levantada, lo lleva al altar donde lo deposita sobre una patena para deslizarlo en un cáliz.

 

· ·   Comienza entonces el recuento de los votos.

 

· ·   Se retira del cáliz el boletín y se cuenta mientras se deposita en otro cáliz.

 

· ·   Si el número de los sufragios no corresponde al número de electores, se procede a una nueva votación.  Si corresponden los números, se abren los boletines y cuentan los sufragios.

 

· ·   El primer escrutador toma un boletín y, después de haber leído el nombre escrito en él, lo pasa al segundo escrutador el cual, a su vez, mira el nombre y entrega el boletín al tercero.  Este último lee el nombre de modo que se oiga por la asamblea para que los cardenales lo inscriban en su hoja.

 

 

· ·   Terminado el recuento, un escrutador anuncia el número de votos que han sido otorgados a cada cardenal.  Si no se logra la mayoría requerida, en anteriores elecciones, vuelve a empezar el escrutinio.

El humo blanco The white smoke

 

 

 

 

 

 

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The choice:

The choice:

· · Each cardinal writes on his ballot the name by which it has been decided, taking pains to conceal the letter so that when the vote count can not find its origin.

 

 

· · He rises from his place, takes the newsletter between the thumb and forefinger and, with raised hand, leads to the altar where he was deposited on a pin to slide into a chalice.

 

 

· · Thus began the counting of votes.

· · Cup is removed from the newsletter and deposit account while in another cup.

 

· · If the number of votes does not correspond to the number of voters, we proceed to a new vote.

· · If the numbers match, open the newsletters and count the votes.

· · The first scrutineer takes a newsletter and, after having read the name written on it, passes it to the second teller who, in turn, look at the name and delivers the newsletter to the third. The latter reads the name so it is heard by the assembly to sign the cardinals in their paper.

· · After the recount, a scrutineer announces the number of votes that have been granted to each cardinal. Failure to achieve the majority required in previous elections, the counting starts again.

 

El humo blanco The white smoke

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Texto siguiente;4 sections

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Después que los escrutadores habían verificado la exactitud del reparto de votos, se quemaban los boletines.de votos, se quemaban los boletines.  Siguiendo una antigua tradición, se mezclaba al boletín un poco de paja húmeda, si es que la elección no había terminado.  Se desprendía entonces un humo negro, que pasaba por la chimenea instalada en un rincón de la Capilla Sixtina, y se anunciaba al pueblo reunido en la Plaza de San Pedro que aún no había Papa.

Cuando se hacía la elección, no se añadía nada a los boletines y el papel, al quemarse, producía un humo blanco, que era el primer anuncio de la elección. Todo esto pertenece ya al folclor antiguo. All this now belongs to the ancient folklore. Ahora no habrá ya más “fumata”. Por disposición de Juan XXIII, publicada el 19 de octubre último, los boletines de los diferentes escrutinios no se quemarán, sino que serán conservados, como documentos históricos. Aunque por costumbre y para avisar a la gente que está en la Plaza de San Pedro, seguirá saliendo humo blanco de la chimenea, cuando se halla elegido al Papa.

El nombramiento del Papa 

 

Cuando un candidato ha obtenido la mayoría necesaria y se ha establecido con certeza el hecho de la elección canónica, el decano del Sacro Colegio pregunta al recién elegido si quiere aceptar la pesada carga del Sumo Pontífice.  Si el electo manifiesta su conformidad, adquiere instantáneamente la jurisdicción sobre la Iglesia Universal.  Entonces se le pregunta el nombre de gobierno que desea llevar. Then he asks the name of government that wants to go. Al momento mismo se bajan todos los baldaquinos que dominan los asientos de los cardenales y sólo permanece en su posición el que se encuentra sobre el nuevo Papa. Los cardenales han dejado de ocupar todos el mismo plano, tienen ya un jefe supremo.

 

 

 

Es muy factible que usted haya leído anteriormente una “LISTA” que contiene el nombre de los Antipapas del siglo XX y siglo XXI, la misma ha servido a muchos para introducirse en el tema y así poder comprender la gravedad de la crisis que estamos atravesando en la Iglesia Católica Apostólica Romana. Sin embargo, el contenido de esa lista (cuyo autor no he podido rastrear, aunque agradeceré que se me lo comunique si alguien si lo sabe) es incorrecto.  Luego de dos años de largos estudios pude confeccionar esta lista con todos los reclamantes del solio pontificio hasta el presente.

 

 

 

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After the tellers had verified the accuracy of votes cast, were burned newsletters. Following an ancient tradition, mingled with a little straw newsletter moist if the election was not over. It followed then black smoke, which passed through the fireplace installed in a corner of the Sistine Chapel, and announced to the people gathered in St. Peter’s Square had not yet Pope. in St. Peter’s Square had not yet Pope.

When the election was not added anything to the newsletters and paper, when burned, produces a white smoke, which was the first announcement of the election.  Now there will be no more “fumata.” By order of John XXIII, published on October 19 last, the bulletins of the various elections will not burn, but will be preserved as historical documents. Although custom and to warn the people in the Plaza de San Pedro, will white smoke coming out the chimney, where the Pope is elected.

The appointment of the Pope

When a candidate has obtained the required majority and has firmly established the fact of canonical election, the dean of the Sacred College asks the newly elected whether to accept the burden of the Pope. If elected concur in, instantly acquires jurisdiction over the Universal Church. At the moment they get off all canopies that dominate the seats of the cardinals and only stays in place which is on the new pope. The Cardinals have ceased to occupy all the same plane, they already have a paramount chief.

 

It is likely that you have read above a “list” containing the names of the twentieth century Antipopes century, it has helped many to get into the topic so you can understand the seriousness of the crisis we are experiencing in Roman Catholic Church. However, the contents of the list (which I have not been able to trace copyright, but would appreciate if someone me know if you know) is wrong.  After two years of extensive studies could make this list of all claimants to the papacy present.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Violaron este protocolo los Anti Papas Juan XXIII; Paulo VI; Juan Pablo I; Juan Pablo II; Benedicto XVI.-

Anti violated this protocol Popes John XXIII, Paul VI, John Paul I, John Paul II, Benedict XVI .-

 

 

“Las Herejías de Benedicto XVI, Juan Pablo II, Juan Pablo I, Pablo VI, y Juan XXIII”.- “The Heresies of Benedict XVI, John Paul II, Pope John Paul I, Paul VI and John XXIII” .-

“Anti Papas de la falsa Iglesia del Vaticano II” “Anti Popes of the false church of Vatican II”

“Ahora, cuando él [el Papa] es explícitamente hereje, cae ipso facto de su dignidad y fuera de la Iglesia...” San Francisco de Sales (siglo XVII), Doctor de la Iglesia,

The Catholic Controversy [La Controversia Católica], edición inglesa, pp. 305-306. “Now when he [the Pope] is explicitly a heretic, he falls ipso facto from his dignity and out of the Church ...” St. Francis de Sales (seventeenth century), Doctor of the Church, The Catholic Controversy [The Catholic Controversy] , English edition, pp. 305-306.

 

La Enseñanza de la Iglesia que un hereje no puede ser un Papa válido y pierde su oficio Papal automáticamente [archivo PDF] The Teaching of the Church that a heretic can not be a valid pope loses his office automatically Papal [PDF file]

 

 

 

 

Anti Papas Juan XXIII Anti Popes John XXIII

 

 

Los escándalos y las herejías de Juan XXIII [archivo PDF] Scandals and Heresies of John XXIII [PDF file]

  

 

 

 

 

 

Anti Papas Paulo VI Anti Popes Paul VI

 

 

 

 

Pablo VI (el hereje manifiesto que decía ser el Papa 1963-1978) [sección] - La exposición más completa de las herejías de Pablo VI, el hombre que introdujo el Vaticano II y la Nueva Misa

Paul VI (manifest heretic who claimed to be the pope 1963-1978) [section] - The most complete exposition of the heresies of Paul VI, the man who introduced the Vatican II and the New Mass

 

 

 

 

 

 

Anti Papas Juan Pablo I Anti Popes John Paul I

 

 

Los escándalos y las herejías de Juan Pablo I [archivo PDF]

Scandals and Heresies of John Paul I [PDF file]

 

 

Anti Papas Juan Pablo II Anti Popes John Paul II

Juan Pablo II (el hereje manifiesto que decía ser Papa 1978-2005) [sección] - Una presentació más completa de las increíbles herejías de Juan Pablo II

John Paul II (manifest heretic who claimed to be pope 1978-2005) [section] - complete a presentation of the amazing heresies of John Paul II

 

 

 

 

Anti Papas Benedicto XVI Anti Popes Benedict

 

 

 

 

Su Beatitud Patriarca Elías -“ Patriarca Sede Vacantista”- ; Demanda Al Anti Papa Benedicto XVI ante la Corte Suprema de la Hayaavi.- His Beatitude Patriarch Elias - “Patriarch Vacant” -; Sues Anti Pope Benedict in the Supreme Court of the Hayaavi .-

  

 

 

 

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Texto siguiente;5 sections

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En un artículo de la Wikipedia en español, me encargué de colocar algunos datos que aquí aparecen.car algunos datos que aquí aparecen.  Es necesario remarcar que he dividido a los reclamantes en dos categorías: místicos y conclavistas.

Los Antipapas místicos sostiene que son elegidos directamente por Dios, quien se les revela y los corona.  Este argumento aparece, como señala el que suscribe Reverendo Padre Fr. Agatangelde la Transfiguración.  OFM. CAP.+

 

En los escritos de algunos místicos aprobados por la Iglesia Católica. Ahora bien, hemos de tener en cuenta que las revelaciones se dividen en dos grupos: revelaciones públicas “ si fueron hechas por los profetas, por nuestro Señor o por los apóstoles, y son propuestas a todos por la Santa Iglesia, que es la depositaria de la Escritura y de la tradición ”; la revelación publica, ergo, se cerró con la muerte del ultimo Apóstol. Las otras revelaciones son conocidas bajo el nombre de “revelaciones privadas” y no son vinculantes, estando siempre sujetas a la aprobación de la Santa Iglesia. Ahora bien, una elección mística implica necesariamente una revelación publica, lo cual como ya hemos visto es herético porque la misma se cerró con la muerte del último Apóstol, por consiguiente cualquiera que reclame el pontificado justificándose por medio de una revelación, sea esta una visión, una alocución o cualquiera de su especie.  Necesariamente un “Papa místico” (lease “antipapa”) no sólo es un cismático sino además un hereje y quienes le siguen caen también en el delito de herejía.

Los Antipapas conclavistas surgen de elecciones realizadas por sedevacantistas que creen tener el derecho a suplir la Vacante de la Sede Apostólica.  Esta opinión fue sostenida por el Cardenal Cayetano, quien otorga el derecho al clero de Roma, otros autores, como San Roberto Bellarmino también sostienen esta opinión, extendiéndola a toda la Iglesia. Hasta ahora no conozco mejor defensa que la realizada por T.   El problema general de los conclavistas residen en basarse principalmente en el Concilio de Constanza , que acabó con el Cisma de Occidente. Ahora bien es menester señalar una serie de cuestiones sobre este concilio:

 

 

 

Fue convocado por un Antipapa.- Was summoned by an Antipope .-

El Concilio aceptó al Antipapa, al reunirse y dar su aprobación finalmente a la renuncia que Juan XXIII presentó al Concilio.-

 

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In an article in Spanish Wikipedia, I was responsible for placing some facts that appear here. It should be stressed that the claimants have divided into two categories: mystical and conclaves. categories: mystical and conclaves.

The mystic says Antipopes are elected directly by God who is revealed and the crown. This argument is, as the Reverend Father Friar undersigned Agatangelde Transfiguration. OFM.CAP. +

 

In the writings of some mystics approved by the Catholic Church. However, we note that the revelations were divided into two groups: public disclosure “if they were made ​​by the prophets, by our Lord or the apostles, and are proposed to all the Holy Church, which is the repository of Scripture and tradition “, the public revelation, ergo, closed with the death of the last Apostle. Other revelations are known under the name of “private revelations” and are not binding, being always subject to the approval of the Holy Church. Now, a mystical choice necessarily involves public revelation, which as we have seen is heretical because it ended with the death of the last Apostle, therefore anyone who claims justifying the papacy by a revelation, be it a vision , an address or any of its kind.  Necessarily a “mystic Papa” (read “anti-pope”) is not only a schismatic and a heretic but also those who follow him also fall in the crime of heresy.

The Antipopes conclavists arise from choices made by sedevacantists who believe they have the right to fill the vacancy of the Apostolic See. This view was held by Cardinal Cajetan, who entitles the clergy of Rome, other authors such as St. Robert Bellarmine also hold this view, extending to the whole Church.

So far I know no better defense than the one made ​​by T. Stanfill Benns y David Bawden (hoy Antipapa Miguel I) en su libro Will The Catholic Church Survive The Twentieth Century? .Stanfill Benns and David Bawden (now Antipope Michael I) in his book The Catholic Church Will Survive The Twentieth Century?.

The general problem of the residents conclavists based primarily on the Council of Constance , which ended the Western Schism. Now it is necessary to indicate a series of questions on the council:

 

 

 

 

 

Fue convocado por un Antipapa.- Was summoned by an Antipope .-

The Council accepted the Antipope, meeting and give final approval to the waiver that John XXIII presented to the Council .-

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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El Concilio actuó por sí mismo, sin la dirección de un pontífice, no reconociendo ninguna instancia superior.- The Council acted on its own, without the guidance of a priest, not recognizing any higher .- ce of a priest, not recognizing any higher .-

El Concilio de Constanza favoreció claramente la tesis del “conciliarismo”, pro la cual un Concilio Ecuménico tenía potestad por encima del Romano Pontífice.- The Council of Constance clearly favored the thesis of “conciliarism” towards an ecumenical council which had authority over the Roman Pontiff .-

El Papa Martín V no aprobó todas las constituciones de este concilio, por ser evidentemente heréticas. Pope Martin V did not approve all the constitutions of this council, because it clearly heretical.

 

 

Por consiguiente, cuando estos autores hablan de un Concilio acéfalo están en un grave error, ya que el concilio fue convocado y se reunió en virtud del llamado de un Antipapa, por lo que no reconocía ningún “interregno”. Therefore, when these authors speak of a headless Council are in grave error, because the council was convened and met under the call of an antipope, so I did not recognize any “interregnum.” Sin embargo, la Iglesia ha terminado por aceptar al Concilio de Constanza, pero esto no implica que de iure se acepte como suplió de la Sede VacanteApostólica (que según los documentos del concilio, era consecuencia de la renuncia del Anti Papa Juan XXIII). However, the Church has come to accept the Council of Constance, but this does not mean that in law is accepted as supplied VacanteApostólica Headquarters (which according to the documents of the council, was the result of the resignation of Anti Pope John XXIII). El conclavismo, tal como es sostenido por David Bawden & Co. y Ken Mock tendría que resolver además lo siguiente: The conclave, as is held by David Bawden & Co. and Ken Mock would also resolve the following:

 

 

1º.- Probar la herejía formal del Romano Pontífice o el principal reclamante (hoy J. Ratzinger/Benedicto XVI).- 1 .- Test the formal heresy of the Roman Pontiff or the principal claimant (now J. Ratzinger / Benedict XVI) .-

 

 

 

 

Declaración del Patriarcado Católico Bizantino de su “Patriarca Elías - Sede Vacantista” Byzantine Catholic Patriarchate Declaration of “Patriarch Elias - Vacant See”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2º.- Probar la perdida del pontificado a causa de herejía formal.- 2 .- Test of the papacy lost because of formal heresy .-

 

3º.- Probar que la Iglesia Católica está sujeta a las decisiones de un conclave no convocado por un Papa.- 3 .- Prove that the Catholic Church is subject to the decisions of a conclave convened by a pope no .-

 

4º.- Probar por qué el Papa salido de ese conclave es el Papa y no los aclamados en virtud de conclaves anteriores (el problema entre David Barwden/Anto Papa Miguel I; Victor von Pentz/Anti Papa Lino II y Alejandro Greico/ Anti Papa Alejandro IX).- 4 .- Testing why the Pope out of the conclave is the Pope and the acclaimed under previous conclaves (the problem between David Barwden / Anto Pope Michael I, Victor von Pentz / Anti Pope Linus II and Alexander Greico / Anti Pope Alejandro IX) .-

 

 

 

 

 

Anti Papa Miguel I Anti Pope Michael I

 

 

 

 

 

Anti Papa Lino II Anti Pope Linus II

 

 

 

 

 

 

 

Anti Papa Alejandro IX Anti Pope Alexander IX

 

Esta teoría contiene una serie de errores y vaguedades que pueden llevar a un sin fin de pequeños conclaves en todo el mundo a proclamar su propio Papa, y cada experiencia, por haber notado y corregido los “errores y vicios de la anterior” puede, en consecuencia, aportar un Antipapa con una supuesta legitimidad mayor que la de sus precedentes. This theory contains a series of errors and ambiguities that can lead to endless small conclaves around the world to proclaim the Pope himself, and every experience, have noticed and corrected the “errors and vices of the old” can, in Consequently, Antipope bring an alleged legitimacy that of its predecessors. En resumidas cuentas, el Conclavismo solo beneficia al cisma. In short, the conclave only benefits the schism.

Luego de esta breve exposición presentamos una lista con los Antipapas del Siglo XX-XXI. After this brief we present a list of Antipopes XX-XXI century. Es menester señalar que no todos ellos pueden ser considerados como “tradicionalistas” y que muchos son más herejes que Martín Lutero o tienen una idea de la Iglesia más modernista, liberal o confusa que J. It must be noted that not all of them can be considered as “traditionalists” and that many are heretics that Martin Luther or have an idea of the Church more modernist, liberal or confusing J. Ratzinger en su Dominus Iesus . Ratzinger in his Dominus Iesus.

 

 

ANTIPAPAS MÍSTICOS. MYSTIC ANTIPOPE.

 

1º.- Michel Collin. 1 .- Michel Collin. CLEMENTE XV (1963-1974) . Clement XV (1963-1974). En 1935 el P. In 1935, P. Collin fundó la Comunidad de los Apóstoles del Amor Infinito y en 1951 fue reducido al estado secular por modernista. Collin founded the Community of the Apostles of Infinite Love and in 1951 was reduced by modernist secular state. Cuando se proclamó Papa instaló su “Pequeño Vaticano” en Clemery, Lorena, Francia. When installed Pope proclaimed her “Little Vatican” in Clemery, Lorraine, France. Fue ordenado obispo el 23 de octubre de 1966 por el obispo cismático y herético Cyprien Dangé, de la Iglesia Católica Liberal (teosofista). He was ordained bishop on October 23, 1966 by Bishop Dang schismatic and heretical Cyprien, the Liberal Catholic Church (Theosophist). Hacia 1968 el numero de fieles desciende vertiginosamene luego de que “Clemente XV” comienza a interesarse en el fenómeno ufológico y luego comunica estar asesorado por extraterrestres, en virtud de ello, Jean Gaston Temblay uno de sus cardenales se traslada a Canadá, donde se proclamará Papa con el nombre de “Gregorio XVII”, luego mutado a “Juan Gregorio XVII”, rechazando además, las creencias ufológicas de su predecesor. By 1968 the number of faithful vertiginosamene down after “Clement XV” begins to be interested in the UFO phenomenon and then communicates be assisted by aliens, by virtue of it, Jean Gaston Temblay one of his cardinals moved to Canada, where he proclaimed Pope with the name “Gregory XVII”, then mutated into “Juan Gregorio XVII”, rejecting also the UFO beliefs of his predecessor.

Nombre desconocido. Name unknown. RABÍ (1974-). Se proclamó Papa tras la muerte de Michel Collin/Clemente XV y dirige una comunidad agrícola de 200 personas que mantienen s creencias de su “antecesor”.- RABBI (1974 -). Pope was proclaimed after the death of Michel Collin / Clement XV and runs a farming community of 200 people who have s belief of his “ancestor” .-

 

 

2º.- Jean Gaston Temblay. 2 .- Jean Gaston Temblay. JUAN GREGORIO XVII (1974-) . JOHN GREGORY XVII (1974 -). Es de nacionalidad canadiense y fue uno de los 18 cardenales de Michel Collin/Clemente XV. It is a Canadian citizen and was one of 18 cardinals Michel Collin / Clement XV. Reconoce a Juan XXIII como legítimo sucesor de San Pedro y declara que fue este papa quien dio visto bueno para la fundación de su orden religiosa, la “Orden del Magnificat”, de lo cual no existe prueba alguna. John XXIII recognizes as the legitimate successor of St. Peter and declares that it was this pope who gave approval for the foundation of his religious order, the “Order of the Magnificat,” of which there is no proof. Es un modernista: ha reformado la misa y autorizó la ordenación de mujeres al sacerdocio y fue detenido, enjuiciado y encarcelado por abuso sexual... It is a modernist reformed Mass and authorized the ordination of women to the priesthood and was arrested, tried and imprisoned for sexual abuse ... actualmente está en libertad en Santa Jovita, Canadá, en su “Santa Sede”.- is currently free in Santa Jovita, Canada, in his “Holy See” .-

 

 Pontificate mystically received in a vision that occurred in 1974, which appeared the prophet Habakkuk, and others, the doctrine of his church (New Church of the Sacred Heart of Jesus) is contained in the compilation of the “revelations” of this antipope who promised return from heaven after her death. Actualmente, en espera de su “venida” la iglesia es conducida por el “cardenal” Sergio Melani.- Currently waiting for his “coming” the church is led by the “Cardinal” Sergio Melani .-

 

 

 

 

 

 

Anti Papa Pax Emmanuel I Pope Pax Anti Emmanuel I Papa Pax Emmanuel I Pope Pax Anti Emmanuel I

 

 

4º.- Clemente Domínguez y Gómez. 4 .- Clemente Dominguez y Gomez. GREGORIO XVII (1978-2005). Español, falso vidente y falso profeta de las falsas apariciones en el Palmar de Troya, donde fijó su “Santa Sede”. Gregory XVII (1978-2005). Spanish, false false prophet seer and false appearances Palmar de Troya, where he took his “Holy See”. Renombró a la Iglesia como “Iglesia Católica Apostólica Palmariana”, reconoce como predecesor a G. Renamed the Church as “Catholic Church Palmarian” predecessor recognized as G. Montini/Pablo VI, a quien canonizó y consideró “prisionero en el Vaticano”. Montini / Paul VI, who was canonized and considered a “prisoner in the Vatican.” En 1980 convocó al Concilio Palmariano. In 1980 the Council convened Palmarian. Acusado de sodomía, abuso sexual, laxismo absoluto hubo de reconocer públicamente sus errores y pidió perdón. Accused of sodomy, sexual abuse, absolute laxity had to publicly acknowledge their mistakes and apologized. Al publicar su propia biblia (Historia Sagrada) llena de errores y en las que se nombra a si mismo proféticamente, un grupo se separó a Archidiona, donde subsiste un grupo de obispos palmarianos independientes.- When you publish your own Bible (Sacred History) full of errors and in appointing himself a prophet, a group separated Archidiona, where a group of bishops remains independent Palmarian .-

 

 

 

 

Anti Papa Gregorio XVII Anti Pope Gregory XVII

 

5º.- Chester Olszweski. 5 .- Chester Olszweski. PEDRO II (1980-). Se trata de un “obispo” episcopaliano que se proclamó “Arzobispo Católico de Bradford, Pennsylvania”. PEDRO II (1980 -). This is a “bishop” was proclaimed Episcopalian “Catholic archbishop of Bradford, Pennsylvania.” Ha realizado profundos cambios en la Misa Latina, alterna las vestimentas orientales con las e la Iglesia Latina y alteró el “Ave María y el signo de la cruz, incluyendo en este ultimo a la Virgen.- He has made ​​profound changes in the Latin Mass, alternating with oriental garments and the Latin Church and altered the “Ave Maria and the sign of the cross, the latter including the Virgin .-

 

6º.- “Cardenal” Sergio Melani (1984-). Es el gobernante de la Nueva Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús fundada por Gino Frediani/PAX Emmanuel I, tiene todo los poderes y potestades de un “Papa” para sus seguidores.- 6 .- “Cardinal” Sergio Melani (1984 -). It is the ruler of the New Church of the Sacred Heart of Jesus founded by Gino Frediani / PAX Emmanuel I, has all the powers and powers of a “Papa” to his followers .-

 

7º.- Pierre Henri Bubois. 7 .- Pierre Henri Bubois. PEDRO II. Se lo ha localizado tanto en Bélgica como en Canadá.- PEDRO II. It has been located in Belgium and Canada .-

 

8º.- Valeriano Vestini. 8 .- Vestini Valeriano. VALERIANO I (1990-) . VALERIANO I (1990 -). No tenemo más información de que reside en Italia.- No more information Tenema residing in Italy .-

 

9º.- Maurice Archieri. 9 .- Maurice Archieri. PEDRO II (1995-). Es un pseudo-místico al igual que los anteriores, dice que no es Papa, sino “Vicario de Cristo”, su sucesión apostólica deriva de R. PEDRO II (1995 -). It is a pseudo-mystical as the above, says he is Pope, but “Vicar of Christ” apostolic succession derived from R. Villate, conocido veterocatólico.- Villate, called Old Catholics .-

 

10º.- Isidoro Alonso Corral. 10 .- Isidoro Alonso Corral. PEDRO II (2005-). Es el sucesor de Clemente Domínguez/Gregorio XVII del Palmar de Troya, fue designado por su antecesor, quien recibió el mensaje divinamente. PEDRO II (2005 -). It is the successor to Clemente Domínguez / Gregorio XVII of Palmar de Troya, was appointed by his predecessor, who received the divine message. Hasta ahora no tuvo ninguna “visión”, a pesar de haber sido uno de los “videntes” en el Palmar de Troya. So far had no “vision”, despite being one of the “seers” in the Palmar de Troya. Es homosexual y acosó sexualmente a algunos sacerdotes palmarianos.- He is homosexual and sexually harassed several priests Palmarian .-

 

 

 

 

 

Anti Papa Pedro II Pope Peter II Anti

 

 

11º.- William Kamm (2005-) se proclamó Papa tras la muerte de Juan Pablo II, a quen reconoció siempre. 11 .- William Kamm (2005 -) was proclaimed after the death of Pope John Paul II, quen always recognized. Dice recibir mensajes de la Virgen que lo autorizan a tener varias mujeres (en sí adolescentes).- Claims to receive messages from the Virgin that authorizes him to have several wives (itself adolescents) .-

 

Conclavistas. Conclavists.

 

 

 

 

 

CONCLAVE DE LA IGLESIA PALMARIANA; UTRERA ESPAÑA.- CAUCUS OF THE CHURCH Palmarian; UTRERA SPAIN .-

 

 

 

 

 

Anti Papa Gregorio XVII - Iglesia Palmariana; Utrera; España.- Anti Pope Gregory XVII - Church Palmarian, Utrera, Spain .-

 

 

 

 

Anti Papa Pedro II; Iglesia Palmariana; Utrera España. Anti Pope Peter II, Church Palmarian; Utrera Spain. (Sucesor de Gregorio XVII).- (Successor of Gregory XVII) .-

 

 

 

Anti Papa Lino II Anti Pope Linus II

 

Anti Papa Alejandro IX; General Rodriguez; Buenos Aires; Argentina.- Anti Pope Alexander IX, General Rodriguez, Buenos Aires, Argentina .-

 

 

 

 

Conclave del Anti Papa Alejandro IX; General Rodriguez; Buenos Aires; Argentina.- Anti Conclave Pope Alexander IX, General Rodriguez, Buenos Aires, Argentina .-

 

 

 

 

Anti Papa Alejandro IX; General Rodriguez; Buenos Aires; Argentina.- Anti Pope Alexander IX, General Rodriguez, Buenos Aires, Argentina .-

 

 

 

 

Anti Papa Alejandro IX; General Rodriguez; Buenos Aires; Argentina.- Anti Pope Alexander IX, General Rodriguez, Buenos Aires, Argentina .-

 

1.   1. Nombre desconocido. Name unknown. PEDRO ATANASIO II (1984-) Bélgica. PEDRO Athanasius II (1984 -) Belgium. Se rumorea que pertenece a una facción disidente del Palmar de Troya y qu e fué elegido por fieles palmarianos. It is rumored that belongs to a breakaway faction of Palmar de Troya and was chosen by qu and faithful Palmarian.

 

 

2.   2. David Bawden. David Bawden. MIGUEL I (1990-). MIGUEL I (1990 -). Electo por un conclave de seis personas en el que participaron mujeres. Elected by a conclave of six involving women. El único elegible era él (los demás estaban casados o eran mujeres). The one chosen was (the others were either married or women). Se trata de un simple laico. This is a simple layman.

 

 

 

3.   3. P. P. Victor von Pentz. Victor von Pentz. LINO II (1994-). LINO II (1994 -). Fue elegido en Asís, s etrata de un sudafricano expulsado de la Fraternidad San Pio X, que recibió las ordenes de un obispo de rito oriental. He was elected in Assisi, a South African s Etrat expelled from the Society of St. Pius X, who received orders from an Eastern Rite bishop. Reside en Inglaterra y nos ha sido imposible comunicarnos con él. He lives in England and we have been able to reach him.

 

 

 

También se encuentran estos otros de los que no podemos comprobar nada: There are also these others that we can not prove anything;

 

 

1.   1. Nombre desconocido. Name unknown. LORENES I (1972), en Francia. LORENE I (1972), in France.

 

 

2.   2. Julius Tischler. Julius Tischler. PEDRO II (1998-¿fallecido?). PEDRO II (1998 - died?).

 

 

3.   3. León XIV, Francés. Leo XIV, French.

 

 

4 . ALEJANDRO IX (2.008) ; General Rodríguez; Argentina.- 4. ALEJANDRO IX (2008), General Rodriguez, Argentina .-

Nombre en el Siglo: Alejandro Greico. Century Name: Alejandro Greico. Nombre Religioso: Alejandro de la Compasión. Religious Name: Alejandro de la Compassion. Fecha de ordenación sacerdotal: 6 de diciembre del año 2005, Fecha de consagración episcopal: 8 de diciembre del año 2008, de manos de Su Excelencia Reverendísima Monseñor Oscar de la Compasión. Date of ordination: December 6, 2005, episcopal Date: 8 December 2008 from His Excellency Most Reverend Oscar de la Compassion. Importante: El día 24 de marzo del año 2006, tras la elección pontifica, todos los obispos de la Orden de Nuestra Señora de la Compasión recibieron las ordenes sub conditione de manos de Sus Excelencias Mons. Raphaël Cloquell, Mons. John William Blackhill, y Raúl FranciscoTejada.Dirección de la Iglesia Católica Remanente en Argentina . Note: On March 24, 2006, after the election pontificating, all the bishops of the Order of Our Lady of Compassion sub conditione received orders from the hands of Bishop Raphael Cloquell Excellencies, Bishop John William Blackhill, and Raul FranciscoTejada.Dirección Remnant of the Catholic Church in Argentina.

 

 

 

 

Estos son los principales reclamantes del Pontificado. These are the principal claimants of the Papacy. Si usted posee más información, por favor comuníquese con nosotros. If you have more information, please contact us.

 

 

 

 

 

 

 

 

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PAX ET BONUM Pax et bonum

 

 

 

 

 

 

 

 

Icono Bizantino de San Francisco de Asís. Byzantine Icon of St. Francis of Assisi.

 

 

 

Comunidad Franciscana Capuchina Tradicionalista en Argentina. Traditionalist Capuchin Franciscan community in Argentina.

 

 

 

 

Su Santidad el Papa Pío XIII con habito de Franciscano Capuchino. His Holiness Pope Pius XIII Capuchin Franciscan habit.

 

 

 

Su Santidad el Papa Pío XIII con la investidura de Sumo Pontifice el la Santa Sede en el Exilio. His Holiness Pope Pius XIII with the office of the Supreme Pontiff, the Vatican in Exile.

 

 

 

 

 

Padre Pío. Padre Pio. OFM. OFM. CAP.+ saludando al Arzobispo Monseñor Marcel Lefebvre. CAP. + Greet the Archbishop Archbishop Marcel Lefebvre.

 

 

 

 

Padre Eugenio Realizando la confección de un Habito Franciscano Capuchino. Father Eugene Performing the making of a Capuchin Franciscan habit.

 

 

 

 

Padre Eugenio con tres frailes en la Misión de Madascar; Africa. Father Eugene three friars at Mission Madascar; Africa.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ALBUN DE FOTOS DE LOS FRANCISCANOS CAPUCHINOS DE VILLE MORGON; FRANCIA; DONDE RECIBIERON SU FORMACIÓN RELIGIOSA FR. Photo albums of the Franciscan Capuchin MORGON VILLE, France, where you get your FR RELIGIOUS TRAINING. BERNARDO DEL SAGRADO CORAZÓN Y FR. BERNARDO AND THE SACRED HEART FR. AGATANGEL DE LA TRANSFIGURACIÓN. Agathangelos of the Transfiguration.

 

 

 

 

Obispo Sede Vacantista que cayo en “APOSTASIA” y fundador de las Franciscanos Capuchinos Tradicionalistas. Vacant Bishop falling in “apostasy” and founder of the Franciscan Capuchin Traditionalists.

Monseñor Julio Edmundo Aonzo; ex Fr. Bernardo del Sagrado Corazón. Monsignor Edmund Aonzo July, former Sacred Heart Fr Bernardo. OFM. OFM. CAP.+ CAP. +

 

 

 

 

Ordenación Sacerdotal del Reverendo Padre Fr. Agatangel de la Transfiguración. Priestly Ordination of Father Fr Agathangelos of the Transfiguration. OFM.CAP.+ OFM.CAP. +

(LADO DERECHO SACERDOTE CON TONSURA Y BARBA) (RIGHT SIDE PRIEST tonsured and beard)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Reverendo Padre Fr. Agatangel y Fr. León de la Inmaculada. Reverend Fr and Fr Agathangelos Lion of the Immaculate.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Reverendo Padre Fr. Agatangel Dictando un Retiro Espiritual. Reverend Fr Agathangelos Dictating a spiritual retreat.

 

 

 

 

Prior dando la vienvenida al “Novicio Franciscano Capuchino”. Prior to welcome all guests giving the “Franciscan Capuchin novice.”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Reverendo Padre Abad Basilio de la Madre de Dios. Reverend Father Abbot Basil of the Mother of God. OSBM+ (ABAD DE LA ORDEN DE SAN BASILIO MAGNO) y Reverendo Padre Fr. Agatangel de la Transfiguración. OSBM + (Abbot of the Order of St. Basil the Great) and Reverend Fr Agathangelos of the Transfiguration. OFM. OFM. CAP.+ ( PRIOR DE LOS FRANCISCANOS CAPUCHINOS DE ARGENTINA). CAP. + (PRIOR TO THE CAPUCHIN FRANCISCAN OF ARGENTINA).

 

 

 

 

Ermita del Padre Eugenio. Hermitage of Father Eugene. OFM. OFM. CAP.+; en Ville Morgon; Francia. CAP. +; In Ville Morgon, France.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Escribir un comentario 0 - Ver el comentario - Ver los 0 comentarios Write a comment 0 - View comment - View the 0 comments Tuesday 8 november 2011 2 08 / 11 / Nov / 2011 19:04 Tuesday 8 november 2011 2 08 / 11 / November / 2011 19:04 Vocaciones sacerdotales y religiosas de la Verdadera Tradición Católica Priestly and religious vocations in the Catholic Tradition True

 

 

“Sin monasterios, sin los ejemplos de la vida contemplativa a la alabanza religiosa consagrada continua de Dios, la Iglesia nunca se recuperará de la cresis actual. Con el fin de cruzar la crisis actual, debe haber más monasterios, más almas dispuestas a dedicar toda su vida de oración e intercesión”. “Without monasteries, without examples of the contemplative life devoted to religious worship of God continued, the Church will never recover from the current cresis. In order to cross the current crisis, there must be more monasteries, more souls willing to devote all life of prayer and intercession. “

Rev. Padre Fr. Agatangel de la Transfiguración. Rev. Fr Agathangelos of the Transfiguration. OFM. OFM. CAP.+ CAP. +

 

¿Qué es una vocación? What is a vocation?

 

 

La palabra vocación viene de una palabra latina que significa “llamar”. The word vocation comes from a Latin word meaning “to call.” Es un llamado de Dios para servirlo más perfectamente. It is a call to serve God more perfectly. ¿Recuerdan la historia en el Evangelio de un joven rico que fue con nuestro Señor un día y preguntó qué debía hacer para entrar al reino del cielo? Remember the story in the Gospel of a young man who was with the Lord one day and asked what to do to enter the kingdom of heaven? Cristo le dijo que observara los mandamientos: no matarás, no cometerás adulterio, honra a tu padre ya tu madre, no hurtarás, etc. Christ told him to observe the commandments: Thou shalt not kill, not commit adultery, honor your father and your mother, do not steal, etc.. El joven contestó: «Todo esto lo he guardado desde mi juventud. The young man answered: “All these have I kept from my youth. ¿Qué más me hace falta?» El Evangelio nos dice que nuestro Señor lo miró con amor, y luego dijo: «Si quieres ser perfecto, ve, y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y sígueme». What do I need? “The Gospel tells us that our Lord gave him love, and then said,” If thou wilt be perfect, go and sell everything you have and give to the poor and follow me. “ Nuestro Señor lo estaba invitando a la dedicación total de la vida religiosa. Our Lord was inviting the total dedication of the religious life.

Podríamos decir que la primer comunidad religiosa fue el colegio apostólico, los doce apóstoles. We could say that the first religious community was the apostolic college, the twelve apostles. Ellos vivieron con nuestro Señor, dejaron a sus familias —pues muchos estaban casados—, abandonaron todos sus bienes materiales, se dedicaron completamente a nuestro divino Señor y así formaron una pequeña comunidad religiosa. They lived with the Lord, left their families, as many were married, they left all their worldly goods, devoted entirely to our Divine Lord, and thus formed a small religious community. Los apóstoles habían respondido al llamado. The apostles had answered the call.

Es importante recordar, sin embargo, que una vocación no siempre llega de la misma forma que le llegó a los apóstoles, caso en el que nuestro Señor les llamó de palabra mientras ellos andaban pescando o remendando sus redes. It is important to remember, however, that a vocation is not always reach the same way you came to the apostles, case in which our Lord called them word as they went fishing or mending their nets. Por lo general, una vocación religiosa no es una manifestación extraordinaria, aunque sí lo fue, quizá, para algunos santos. Usually, a religious vocation is not an extraordinary event, although it was, perhaps, to some saints. No nos engañemos pensando que habrá una voz en la noche, una aparición, o alguna otra experiencia mística en la cual Dios manifieste su llamado. Make no mistake thinking that there will be a voice in the night, an apparition, or some other mystical experience in which God manifests his call. Por regla general, ese no es el caso. Generally, this is not the case.

Existen dos tipos de vocaciones. There are two types of vocations. La primera es la vocación general. The first is the general vocation. Nuestro Señor extendió la invitación a todos los hombres: «Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame». Our Lord extended the invitation to all men: “If any man will follow me, let him deny himself and take up his cross and follow me.” «Si alguno viniere en pos de mí...» Esa es la invitación general. “If anyone comes in after me ...” That’s the general invitation. Pero luego está la vocación más particular dada a ciertos individuos a quien Dios llama específicamente. But then there’s the vocation more particularly given to certain individuals whom God specifically calls.

¿Cómo invita Dios a la vida religiosa? How God invites religious life? Normalmente hay una atracción interior, o al menos un deseo; pero más que eso, hay una decisión por parte del individuo basada en la comprensión de que la vida religiosa —o el sacerdocio— es una vida más perfecta. There is usually an inner attraction, or at least a desire, but more than that, there is a decision by the individual based on the understanding that the religious life or priesthood, is a more perfect life.

Es importante que no nos engañemos pensando que siempre debe haber un sentimiento o una experiencia religiosa. It is important that no mistake thinking that there must be a feeling or a religious experience. De hecho, a principios de 1900 hubo un fuerte debate sobre el tema. In fact, in early 1900 there was a strong debate on the subject. Hasta entonces, la mayoría de los escritores espirituales colocaban el elemento esencial del llamado divino en una atracción interior hacia la vida privilegiada. Until then, most spiritual writers placed the essential element of the divine call in an inner attraction to the privileged life. Ellos pensaban que si el deseo de ser religioso o sacerdote estaba ausente, entonces no había vocación real. They thought that if the desire to be religious or priest was absent, had no real vocation. Esta teoría de la voz interior era muy común hasta la primera parte de este siglo, cuando un sacerdote francés, Canon Lahitton, enseñó lo contrario. This theory of the inner voice was very common until the early part of this century when a French priest, Canon Lahitton, taught otherwise.

Según Canon Lahitton, lo que la vieja teoría llamaba vocación era meramente una sensibilidad a la gracia actual que ilumina la mente, le muestra la belleza del estado sacerdotal y fortalece el corazón, sosteniéndolo en los sacrificios requeridos para la consecución de la sublime meta. According to Canon Lahitton, which the old theory was merely a vocation called sensitivity to actual grace that illuminates the mind, it shows the beauty of the priestly state and strengthens the heart, holding it in the sacrifices required to achieve the sublime goal. La vocación, entonces, no es de adentro, sino de afuera. Vocation, then, is not inside but outside.

En términos prácticos, esto significa que no necesitamos buscar niños con vocaciones, sino candidatos para las vocaciones, esto es, niños cuya piedad y disposición general, dan promesa de ser dignos del gran don concedido en el momento de la ordenación. In practical terms, this means that children need to seek vocations, but candidates for vocations, that is, children whose piety and general disposition, give promise of being worthy of the great gift bestowed upon ordination. El único requisito es una inteción correcta y la salud y gracia que proporcione una esperanza bien fundada de que el candidato desempeñará concienzudamente su vocación sacerdotal. The only requirement is a correct inteción grace and health and to provide a well-founded hope that the candidate conscientiously perform his priestly vocation.

En otras palabras, esto significa que aunque una persona no sienta una atracción, puede entrar a la vida religiosa oa un seminario y perseverar, cooperar con la gracia, y proseguir a tomar sus votos o hacerse sacerdote. In other words, this means that although a person does not feel an attraction, you can enter the religious life or seminary and persevere, to cooperate with grace, and continue to take their vows and become a priest. En ese caso, habría sido aprobado por su superior. In that case, would have been approved by his superior. Por otro lado, un individuo puede tener el deseo o la atracción de hacerse religioso o sacerdote; entra luego a la vida religiosa, y después de un tiempo sus superiores le aconsejan que no tiene una vocación, que no tiene las cualidades necesarias, y, por tanto, no puede hacerse sacerdote o religioso. On the other hand, an individual may have the desire or the attraction of becoming a monk or priest then goes to the religious life, and after a while his superiors advised him not having a vocation that does not have the necessary qualities and therefore can not become a priest or religious. No podemos, por ello, poner demasiada confianza en la atracción hacia la vida religiosa. We can not, therefore, put too much trust in the attraction to religious life.

El libro escrito por este sacerdote francés, a principios del siglo XX, ocasionó una tomernta de protestas por parte de los teólogos. The book written by the French priest, in the early twentieth century, caused a protest tomernta by theologians. De hecho, hubo una fuerte tentativa por ponerlo en el Índice de libros prohibidos. In fact, there was a strong attempt to put on the Index of Forbidden Books. El papa san Pío X, sin embargo, intervino personalmente y creó una comisión de cardenales para examinar la cuestión. Pope St. Pius X, however, personally intervened and created a commission of cardinals to discuss the matter. La comisión decidió en favor del libro y el Santo Padre confirmó la decisión, con la cual insinuaba una aprobación definitiva de la doctrina enseñada en el libro concerniente a las vocaciones. The commission decided in favor of the book and the Holy Father affirmed the decision, which implied a final approval of the doctrine taught in the book concerning vocations. La moraleja de la historia es no confiarse mucho en los sentimientos, las atracciones interiores, las emociones, etc. The moral of the story is not too much reliance on feelings, indoor attractions, emotions, and so on. La vocación es, por el contrario, una decisión intelectual por la cual un joven o una jovencita dan su vida a Dios. Vocation is, however, an intellectual decision by which a young man or woman gives her life to God.

Los jóvenes que creen que Dios está llamándolos a su servicio deben fomentar esa vocación, pues no va a ocurrir de repente. Young people who believe God is calling them to his service should encourage this vocation, as it will not happen suddenly. Deben orar para que a su vocación le siga la gracia, para saber con certeza cuál es la voluntad de Dios y, cuando estén seguros de su llamado, y haya tiempo y oportunidad para seguirla, no deben retardarse. They should pray that you follow your vocation grace to know with certainty what the will of God, when they are sure of their calling, and has time and opportunity to follow, should not be delayed. San Alfonso dice que el diablo tentará a una persona que sabe que es llamada por Dios para posponerla por un día, y luego por otro, y luego por una semana, un mes, un año, y ya para entonces la vocación se perdió. San Alfonso says the devil tempt one person who knows he is called by God to postpone by one day and then another, and then a week, month, year, and by then the call was lost. Dios se llevó la vocación, o mejor dicho, se llevó la gracia que la seguiría. God took the call, or rather, was the grace that would follow. Así pues, no se retarden si son llamados por Dios. So do not delay if they are called by God.

Me gustaría hablar por unos minutos sobre la vida religiosa en particular. I want to talk for a few minutes on religious life in particular. La vida religiosa es la forma de vida más perfecta: de ello no puede haber duda. The religious life is the most perfect way of life: it can not be doubted. Es la enseñanza de la Iglesia. It is the teaching of the Church. Seguir a Cristo, imitarle, esa es la vida más sublime. Following Christ, imitate, that’s life more sublime. Los votos quitan los tres principales obstáculos para nuestra salvación. The vote removed the three main obstacles to our salvation. Uno de ellos es la codicia o avaricia; otro es la concupiscencia, la batalla contra la carne; y el tercero es el orgullo. One of them is greed or avarice, another is the lust, the battle against the flesh: and the third is the pride. Estos son los tres obstáculos principales para nuestra salvación, pero los votos directamente los neutralizan. These are the three main obstacles to our salvation, but votes directly neutralize them. El voto de la pobreza, con el que un religioso entrega el control de las propiedades, ataca la tendencia a la avaricia o codicia. The vow of poverty, with a religious gives control of property, attacks the tendency to avarice or greed. En ese sentido conquista su naturaleza caída. In this way achieves his fallen nature. Por el voto de la castidad, supera y controla la concupiscencia. By the vow of chastity, and controls more than lust. Por el voto de la obediencia, somete su orgullo. By the vow of obedience, submits his pride. Esto no significa que elimina completamente estas tendencias, pero los votos son un medio para este fin. This does not mean that completely eliminates these trends, but the votes are a means to this end.

El religioso, al tomar estos votos, comprende enteramente sus acciones. The priest, in taking these vows, fully understood his actions. La ley eclesiástica requiere que los superiores estén seguros de que el novicio comprenda completamente lo que se pide de él. Church law requires that superiors are confident that the novice understand fully what is asked of him. De lo contrario, los votos ni siquiera serían considerados válidos. Otherwise, the vote would even be considered valid. El religioso sabe lo que hace y lo hace por voluntad propia por el amor a Dios. The priest knows his stuff and does it willingly for the love of God.

Algunas personas se concentran mucho en el sentido negativo: «Vas a abandonar esto o aquello: ¿como puedes hacer eso?» Bueno pues, sin la gracia de Dios, no seríamos capaces. Some people are very focused on the negative: “You will leave this or that, how can you do that?” Well, without the grace of God, would not be able. Aquí debemos subrayar el amor de Dios: un religioso lo entrega todo por el amor de Dios. Here we must emphasize the love of God, a religious gives up everything for the love of God. Miren este aspecto positivo. Look at this positive aspect. Un religioso tiene, en cierto sentido, una vida más llena a causa de sus votos. A monk has, in a sense, a more meaningful life because of their votes. Cuando una joven se hace monja, abandona la maternidad en el sentido natural, pero se convierte en madre de muchos hijos, de todos los niños a quienes enseña, de todas las almas a quienes se convierte en madre espiritual. When a girl becomes a nun, maternity leaves in the natural sense, but becomes the mother of many children, of all the children they teach, of all souls who becomes the spiritual mother. Ella tiene ahora una familia más grande que si se hubiera hecho una madre natural. She now has a larger family than if he had made ​​a natural mother. Un sacerdote también abandona el matrimonio y la oportunidad de tener sus propios hijos; pero él también tiene muchos hijos espirituales. A priest also leave the marriage and the chance to have their own children, but he also has many spiritual children. Como ven, debemos considerar los aspectos positivos de una vida religiosa, no solamente lo que uno tiene que abandonar. You see, we must consider the positive aspects of religious life, not just what you have to leave.

He escuhado a gente decir: «no creo que los sacerdotes y religiosos puedan realmente ser castos». I escuhado people say, “I do not believe that priests and religious can really be chaste.” Ellos, por supuesto, no están considerando la gracia de Dios. They, of course, are not given the grace of God. La gracia de Dios hace posible aquéllo que sería imposible para la naturaleza. The grace of God makes possible what would be impossible for nature.

Desde luego, el mayor obstáculo para la vocación es el egoísmo. Of course, the biggest obstacle to a vocation is selfishness. Todos somos egoístas hasta cierto punto, pero un joven o una jovencita que es llamada para el servicio de Dios frecuentemente tiene que enfrentarse a una verdadera batalla. We are all selfish to some extent, but a young man or woman who is called to the service of God often has to face a real battle. La razón es que al yo no le gusta la idea de entregar su libertad. The reason is that I do not like the idea of handing their freedom. Queremos ser capaces de controlar nuestras propias vidas, eso es normal. We want to be able to control our own lives, that’s normal. Al hacerse religioso, la persona entrega esa libertad. By becoming a monk, the person gives that freedom. Es por eso que la obediencia es el mayor sacrificio de todos, porque por ella entrega el derecho de hacer su propia voluntad y se somete en cambio a su superior. That is why obedience is the greatest sacrifice of all, because it gives the right to make their own free will and instead submit to his superior.

Es triste ver como muchas vocaciones se pierden. It is sad to see how many vocations are lost. Los jovencitos, cuando tienen diez, once o doce años, a menudo están ansiosos por hacerse sacerdotes y hablan de ello sin vergüenza. The young, when they are ten, eleven or twelve years, often are eager to become priests and talk about it without shame. Saben que Dios les está llamando; desean hacerse sacerdotes. They know that God is calling them, want to become priests. Pero cuando llegan a la adolescencia, el mundo y sus placeres les atrae, y el yo se rebela a la idea de perderlo todo. But when they reach adolescence, the world and its pleasures are drawn, and I rebelled at the idea of losing everything. De ahí que muchas vocaciones se pierdan. Thus, many vocations are lost. Es por eso que los jóvenes que tienen vocaciones deben protegerlas; deben evitar las ocasiones de pecado y los peligros para su vocación; deben orar por la gracia para seguir el llamado cuando el tiempo sea el correcto. That’s why young people who have vocations must protect, must avoid the occasions of sin and the dangers to their vocation, they should pray for the grace to follow the call when the time is right.

¿Podremos acaso llegar comprender la importancia, el valor y la belleza de una vocación al sacerdocio? Can we maybe get to understand the importance, value and beauty of a vocation to the priesthood? Si un joven fue al seminario por ocho o diez años, y estudió duro —aun a costa de su salud— pero fue ordenado para que pudiera ofrecer una sola misa antes de morir, todo habría valido la pena —todos los sacrificios que sus padres hicieron, todas las luchas involucradas— sólo para una misa. If a young man went to the seminary for eight or ten years, and studied hard, even at the cost of their health-but it was ordained that could offer one Mass before death, it would have been worth it, all the sacrifices that their parents did , all the struggles involved, only one mass. Estar ante el altar y llamar a Dios al altar, renovar el Sacrificio de Jesucristo, el Hijo de Dios, para su Padre celestial: todo habría valido la pena. Que un sacerdote perdone un solo pecado en el confesionario, que convierta a una sola alma con sus palabras, que ayude a una sola alma con sus consejos espirituales y sus sermones: todo habría valido la pena.

Los niños que son llamados al sacerdocio, cuando sienten esa lucha entre el egoísmo y el llamado de Dios, deberían pensar en su responsabilidad de salvar almas. Deberían pensar: «Si rechazo este llamado, ¿qué les pasará a todas esas almas que Dios habría salvado por mi ministerio si yo no estoy ahí para darles los sacramentos, para escuchar sus confesiones y para predicarles? Si rechazo el llamado de Dios, puede él escoger a otro, pero nadie puede hacer exactamente lo que él quería que yo hiciera». Cada individuo, hasta cierto grado, es irreemplazable en este sentido. Sobre esto deberían reflexionar los jóvenes.

Recuerden: las vocaciones conciernen a todos los católicos. Si eres un joven o una joven llamado al estado de matrimonio, puedes pensar que no necesitas preocuparte por las vocaciones. Pero sí. Pues, ¿quién va a bendecir tu matrimonio, bautizar y educar a tus hijos? Piensa en la necesidad de las vocaciones. Nosotros, como miembros de la Iglesia, debemos estar preocupados por su bienestar. No debemos ser tan egoístas y tan cerrados de mente que nuestra única preocupación sea salvar nuestras propias almas. ¿Qué hay de todas las millones de personas que caminan hoy en la oscuridad? ¿Qué hay de todas esas gentes que desean un sacerdote para proporcionarles los sacramentos? Todos debemos hacer nuestra parte orando para que haya vocaciones y por el bienestar de las almas y de la santa madre Iglesia.

Los padres deberían considerarlo un honor tener llamado a uno de sus hijos a la vida religiosa. Algunas veces es difícil para los padres, sienten que están perdiendo a un hijo o hija. Pero comparen eso con la angustia que experimentan algunos padres al preocuparse por la persona con quien su hijo o hija se va casar, por las dificultades que éstos tienen en mantener un trabajo en el mundo, por querer criar a sus hijos o nietos como católicos en estos tiempos difíciles, etc., etc. Los padres, repito, deberían considerarlo como uno tremendo honor y deberían orar por esa bendición.

Nuestros sacerdotes usan un libro instructivo para los jóvenes que se preparan para el matrimonio, se titula Pláticas sencillas sobre el matrimonio. En este libro el autor declara que a pesar de no ser doctrina de la Iglesia, es creencia piadosa que si en una familia hay un miembro religioso, y persevera en esa vocación, a todos los miembros de esa familia se les dan las gracias necesarias para la salvación de sus almas. Se les darán gracias únicas a fin de que la familia entera se reúna en el cielo. Repito, aunque no sea una doctrina de la Iglesia, no hay duda de que se les dará muchas bendiciones a la familia que tiene a un miembro en la vida religiosa.

Hay un hermoso ejemplo en la vida de la madre del Cardenal Vaughn, quien vivió en el siglo XIX. Esta mujer iba temprano a misa todas las mañanas y regresaba a la iglesia por las tardes para hacer una hora sagrada ante el Santísimo Sacramento. De las cinco hijas que tenía, todas se hicieron monjas; de sus ocho hijos, seis se volvieron sacerdotes. De esos seis, uno de los sacerdotes llegó a cardenal, otro a obispo, y todavía otro se hizo un famoso predicador jesuita. Los otros dos también entraron a los seminarios, pero descubrieron que no tenían las vocaciones, y después contrajeron matrimonio y tuvieron hijos, muchos de los cuales terminaron como religiosos. Esa mujer, a través de su profunda vida de oración, rezó todos los días por las vocaciones, y mereció aquellas tremendas gracias. ¡Imaginad su recompensa en el cielo por haber efectuado esas vocaciones y por las almas que ellas salvaron!

Incluso una sola vocación se compra por el precio de muchas oraciones. Los padres deberían orar diario por esa bendición. Por un lado, no deben impedir o desanimar a sus hijos a seguir su vocación. Por el otro, no deben forzar a un hijo o hija a la vida religiosa si no se sienten llamados a ella. En cambio, los padres deberían simplemente crear el ambiente apropiado en sus hogares y luego dejar que la gracia de Dios haga su trabajo. Deben asegurarse de que no haya ocasiones de pecado, de que haya orden y disciplina, que se viva la fe, y luego orar para que Dios saque una vocación de ese hogar. Oren, como dijo Nuestro Señor, «para que el Señor de la cosecha mande obreros a su viña».

Ahora me dirigiré a los jóvenes concurrentes, que necesitan saber lo que Dios quiere de ellos. Deben orar para conocer la voluntad de Dios, y una vez convencidos de ella —ya sea contraer matrimonio, permanecer soltero, o dedicar vuestra vida a Dios como religioso o sacerdote— deben orar para que la gracia fluya a través de ella. Deben buscar el consejo de un sacerdote con respecto a esta decisión, la más importante de su vida entera. Es la decisión más importante que jamás harán.

Jóvenes que se sienten llamados a la vida religiosa, al servicio de Dios como sacerdotes, monjes o monjas: no permitan que un temor al fracaso los desvíe. Algunas veces los jóvenes piensan: «¿qué pasará si entro al seminario, permanezco por un tiempo, y luego me voy porque no es mi vocación? La gente me subestimará y seré un fracaso». No se desvíen por este temor. Antes del Vaticano II, había ordinariamente un alto grado de atrición con respecto a las vocaciones. Frecuentemente, menos del 50 por ciento de los ingresados al seminario salían como sacerdotes. Uno puede sentirse llamado por Dios, y aún así ser aconsejado por sus superiores que no tiene una vocación. Ciertamente no es motivo de vergüenza entrar a la vida religiosa o al seminario, y luego saber que uno no está llamado a ese estado de vida.

Los escritores espirituales algunas veces hablan de lo que ellos llaman una vocación temporal. Una persona puede realmente creerse llamada por Dios; entra a la vida religiosa, pero después de un año, se vuelve manifiesto a los superiores y al sujeto que no está llamado. Dios, sin embargo, llevó esa persona a la vida religiosa por un tiempo. Allí la persona aprendió sobre la vida espiritual, estableció buenos hábitos, una vida de oración buena, y luego regresó al mundo mejor preparado. No teman al fracaso, pero tampoco teman a la vocación.

¿Piensas que los religiosos son tristes? ¿Piensas que los sacerdotes son miserables? Santa Teresa dijo que no hay tal cosa como un santo desdichado. Los santos fueron los seres humanos más felices. Si van a la vida religiosa y conocen religiosos que viven su vocación, los encontrarán felices, no tristes. No teman, pues, la vocación religiosa. Por otro lado, no teman seguir una vocación. Los jóvenes llamados por Dios pero que no perseveran hasta el final nunca serán felices, pues sabrán por el resto de sus vidas que no cumplieron los deseos de Dios. No importa lo que hagan con sus vidas, algo estará faltando; algo no estará del todo correcto. Si desean ser felices en este mundo y en el próximo, busquen siempre hacer la santa voluntad de Dios, especialmente en esta la decisión más importante de su vida.

Sobre todo, necesitamos vocaciones de gran dedicación: es mejor tener pocos sólidos y fervientes, que muchos indiferentes y tibios. Oremos por las vocaciones, por jovencitos y jovencitas dedicados a cumplir las necesidades de la Iglesia. Hoy se necesitan las vocaciones. Por supuesto, se toma tiempo para la formación y el entrenamiento, ya sea que se trate de un joven que va para sacerdote, o una joven que va a ser monja. Pero la necesidad por las vocaciones es crítica.

En conclusión, me gustaría leerles una pequeña oración, un pequeño poema, escrito por una niñita hace algunos años. La oración parece ser un resumen apropiado de estos pensamientos sobre la vida religiosa: “Oh Dios —decía— te agradezco por todas las monjas, sacerdotes y monjes. Te agradezco por todos los maestros y profesoras en la escuela. Te agradezco por todos los misioneros que van por el mundo. Y Dios, ¿podrías por favor hacer más de estas buenas gentes? Y si ellas dicen que no, por favor pregúntame a mí. Amén»

 

 

 

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